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辛卷（第2页）

丁巳予妻捐馆，刚逢酷热之天，入棺未敢稍迟。予心曷胜悲恨？唁客谓予曰：“酷热难当，犹是公同之苦境耳，非夫人一身所受也。至若家庭无缺恨，不诚夫人一身之福哉？我公四男一女，十二孙男七女孙，自出嫁之女子二人外，其余无一不在家者。此次夫人之终，皆得倚床环侍，岂非不幸中之大幸哉？”呜呼！此诚天恩高厚，****难名者也。夫亦焉敢习焉若忘哉？

予于十有六年之前，尝慨然以语诸儿曰：“父母俱存，人生一乐，万一不幸，事难全美，则汝曹宁可无父，必不可以无母。无母，则更如穷人无所归矣。”呜呼！何言之恸也，今乃不幸而言中矣，悲夫！予痛念亡妻端节前未偿之愿，亟出缗钱，分赠八十老嫂二人，孀居侄妇三人，极贫之侄妇一人。此事虽微，在儿曹总宜郑重视之。庶令亡者之心无多歉阙也。

诸儿以仲秋下旬赶办季秋十六日丙午葬母事宜，遣使四出，翚儿统筹全局，尤形十分忙迫，予则首肯画诺而已，无所劳心也。因追忆继母黄恭人之丧，办事阅两月。予以全权授之甲鲲儿，得力良非浅鲜。今之翚儿，亦犹昔日之鲲儿也。吕子云：“智深勇沈，神闲气定，是为第一等人才。”如二子者，虽不能至，然已仿佛似之，而惜乎鲲儿之早世也。庚戌夏，翚儿所作挽联，十分沈痛，是岂特骨肉私情而已哉？

诸儿以季秋月朔，延僧数日，为母氏礼佛诵佛书。予亦听其所为，惟及早重加严谕，他年我躬没后，则必不可为此，使我未能免俗也。今则何为听之乎？朱子盖尝有言，礼佛诵佛书，诚非儒生正轨，然自千年以来，世俗信之深矣。若从禁绝，则亡者之心或抱歉九原，转令人子之心大有不安矣。吁！先贤周览世故，洞达人情，犹且意存通变如此，今予亦何忍禁而勿许哉？若吾继母黄恭人者，则犹深信礼佛诵书之为要务者也。是以庚子冬日，翰鼎固尝敬谨遵行矣。凡百君子，幸无嗤我为迷信乎。

门下士彭克谐，以中秋后二日丁丑别予登归舟，以壬午日灯上红达湘乡县城住宅，而道经湘潭时，则受惊三大窘焉。盖过境南行之军队，掳船捉人，人与船皆趋而远避。克谐由长沙城乘坐轮船，以薄暮至湘潭，雇小艇载运行笈，另觅乡船，上下求之，竟无所有，一大窘也。不得已拨舟登岸，又竟无挑夫可招，二大窘也。舟子急催登岸，徒唤奈何，久而见一汲水挑夫，雇令庖代，送至市中旅馆，又竟拒客入门，自云军令森严，不敢留宿也。连过数家，异口同声。日云暮矣，无所归宿，三大窘也。走近乡村，去闹市已远，始觅得刘姓客舍，暂借一枝之安。而闹市纷扰之声达旦，远闻于野，一夜多受虚惊。过市中时，观其万户千门皆闭，气象萧条，不啻疑为元旦。明日晨后，始觅得市人挈眷避兵之船附归湘乡，船中凡载男妇小儿至三十有六之人多，而船人不与焉。湘乡县城，无一日不见有南行军队纷纷过境。而市面之萧条，过于丙辰夏日。城人移眷赴乡，已去十之七八，及克谐之长男绍五，长女绍慈，亦早送避乡村矣。风闻过境之军，与前途对垒之军，均已大集于湘乡界邵阳之地及湘乡界衡山之地，其距湘乡县城，皆在百里间耳。凡此惊涛骇浪情形，不过门下士长历其境，而予偶得闻之耳。其他未得而闻者，岂少也哉。呜呼！居民何辜？惨遭痛苦，奈之何哉！古圣人所以公天下者，原欲借以安天下耳，是诚古今之极轨也。呜呼盛哉！

邠蘩儿既送葬母氏，整装将归浏阳，及时侍坐椿庭，细谈要务良久，情词恳切，纯孝格天，且告言甲鹇儿每对伯姊话及椿庭桑榆晚景，形单影只，直同天地沙鸥。是亦小彦公所云“死者别，而又生者离也”，此盖指二十年依依左右之门弟子，亦经长别归农耳。兄弟相向歔欷，愀然不安几席。吕子云：“孝子之娱亲也，亲之所念，竭诚招致，极力扶持，以安亲心。亲终，则相向而哭，礼意加隆焉。”旨哉通儒之言，读之沁人心脾矣。呜呼！时势至此，水穷山尽疑无路矣。二子孺慕可怜哉！

翚儿依宿母氏墓旁，凡十有六宵矣。墓工以孟冬朔日辛酉日暮告成，翚儿则以壬戌日晨起，襆被而归，即以要事步往湘阴城，甲子日夜深还家。人有以癸亥日来自省城者，痛言省城以南各县居民被兵之惨，耳不忍闻。妇女奔赴水中以死者，盈千累万，可胜悲哉！迄甲子日，则沿乡共见轮船运送军队，前后不下五六十艘。每艘牵引帆船十数艘，鱼贯北下，整肃安舒。风闻铁路火车北下，亦尽数专供此役，而犹不够用也。圳墈墓庐修葺，甲子日五刻已告成功，而石校钦始终依宿墓庐，甲子夜犹留宿焉，可嘉可感，统计凡十有九宵矣。迄乙丑日清晨，襆被走还言馨草堂，则营田市警报踵至，校钦在途中已纷纷盈耳矣。而市中男女，走避乡村，络绎不绝于目矣。而四处枪声，时有所闻，令人惊心动魄。盖枪兵不过十余人，突来市中，开枪示威，大肆劫掠者半日，被伤者不一其人，而医者柳荫生竟以足腿误中枪弹，痛楚呼号，逾月迟延毙命，岂不哀哉！营田各肆店，苍黄被劫者十余家。其中三家，席卷最甚，竟因此而歇业焉。而湘阴县城商肆，同日亦遭劫掠，通城闭市，无敢贸易，而营田则越日而犹闭市焉。丙寅之夕，市中又大受虚惊，灯火辉煌，老幼男女，纷纷走避，视昼行尤为可骇。此即昔人草木皆兵，一夕数惊之景况也。语云：“宁为太平鸡犬。”不信然欤？汉昭烈志存救世安民，岂甘坐享诸侯传食？是以《答刘荆州表》云：“平生身不离鞍，恒见髀里肉消，今闲居已久，髀肉复生，日月如流，老将至矣。而功业未建，是以悲耳。”呜呼！贤儒豪侠英雄，临绝而心不死，不诚古今同揆哉？今天下兵祸频仍，民罹惨毒，握政柄者，果能诚求保赤，专以救世安民，为贤人之大业乎？窃意环球万国之人心，罔不馨香祝之矣。

当乙丑日以前，军队纷纷运往岳州，既而追兵尾至，亦由陆路纷纷走赴新庠。民间喧传，两军不日将有战事，以致人心皇皇，寝处难安。今忽见一停战电文，不啻大旱之得霖雨也。今日偶步古东町湖滨，遇有汨罗河塘市人，舟运全家，避兵移住营田市中者。予诧然曰：“营市正被兵灾，谈虎色变，君又何为效飞蛾之赴灯火哉？”其人答曰：“河塘逼近南渡铁桥，火车运兵，往来如织，深恐酿成战端，以营田较河塘，毕竟差胜一筹耳。”呜呼！离乱人民，真不如太平鸡犬，岂非五十步而止者？姑羡百步而遥，犹或苟延旦夕耶。悲夫！

戊午孟春，一日大风鼓动，黯淡凄清。幸得石声敏校钦依依左右，大破愁颜。此本辛亥、壬子以来相依为命之人也，岂寻常故旧之比哉？夜坐倚炉小酌，校钦酒后心热，悲思亡母，凄然泣下，倾吐抑郁至更深而犹喋喋不休。予悯然而耐听之，久而忘寝。呜呼！此岂寻常长夜之谈所可同年而语哉？越二日，天寒地冻，触处皆冰，校钦告归，而其伯兄声政树风侍予夜坐小酌，亦于酒后心热，陈述家居琐谈，情景逼真，亦耐听至更深始各就寝。寤寐间，陡闻巨雷一声，令人披衣起坐，口诵己亥冬夜诗云：“地僻无声夜漏迟，梦醒仙馆独吟诗。天寒珍重龙蛇蛰，卧待春霆唤雨时。”今其时矣，卧龙先生勉乎哉！果能霖雨苍生也，则吾虽为之执鞭，所欣慕焉。

暮春一日，访客东游，偶过予乳母之仲子刘福六所居，回忆咸丰庚申正月，翰鼎随乳母胡来宿其家，仲弟晶鼎亦偕来。日与福纯、福六兄弟嬉戏甚欢，今六十年矣。予亟重观园圃，遍览阶庭，地上如见乳母足迹，悲从中来，泫然久之。郑板桥云：“平生所负恩，岂独一乳母。”可胜慨哉！其时满目斜阳，有无限伤心之景，归途迟迟吾行，迂道以诣豫庐，告知仲弟，仲弟亦怃然以悲。昔者远近父执诸公，尝交称翰鼎、晶鼎曰湖湘今悟楼主人易晋青先生[17]多情种子，小子兄弟，亦何敢自为谦让哉？

居恒语亲友云：“行年七十，旦夕且死，不可不随时留心。”点检在日当为之事，惟期盖棺后理得而心安。至若灵爽可为之事，则犹志愿无穷也。乡谚所云寿终者，必谓一生之事业，至是已告终矣。而忘乎儒者身后在天之事功，正从此始。即如区区藐躬者，生平未有德泽及人，殊多遗恨，是以身后犹冀精诚在世，补救无形也。岂非志愈远而心愈苦哉？”听者或肃然动容，抑或从旁窃笑，予则惟有怡颜悦色，正襟而谈，行所无事而已矣。或亦诗所云‘善戏谑兮，不为虐兮’者欤？

端阳午后，四民多休息遨游。然予今日在途中，叠见有持锄掘土者，亦可嘉也，亦可悯也。怀癸酉、甲戌、乙亥间，有贪夫某令者，往往苛罚作苦之农民，有客谏之曰：“若辈头戴骄阳，足踏火板，面朝黄土，背负青天，辛苦血汗钱，愿公其寡取之。”今予适见此状，因三复斯言，痛恨某令之无良，鹄立移时不能去。

谚云：“财退人安。”愤激之谈也，然亦阅历有得之言。吾家先后迭遭此厄，计二十有一年间鼎足为三矣：一为戊戌中秋后，汉口之烈火奇灾也；一为辛亥重阳前，武昌寓庐之被劫一空也；一为此次戊午仲春甲子夜乙丑日，家园被劫之状，尤属枪弹凶横也。而三次患难相依之侣，忠勇绝伦，追随不失者，统计四十有八人焉。予皆记名简册，以示不忘。而不意三次之中，竟无一人重复者，亦奇。

家中妇孺人多，避兵出走，尤形繁重。而自春徂夏，风鹤频惊，日夜令人心胆俱寒，殊属难乎度日矣。身家且难自顾也，遑问保贫安人之事业哉。夜坐懊然语左右曰：“年垂七十，死期迫矣。而此七十年中，饱食安居，无在非久劳众人供给，独此闲云野鹤之身，自幼至壮至老，丝毫无益于人世。世人养我何用哉？”《中庸》云：“虽有其德，苟无其位，亦不敢作礼乐焉。”悲夫！

季春月杪，一日对同人夜话，听者心领神会，不觉心畅神怡。大都在人神接洽之理，水源木本之思也。庚戌冬，甲鹇儿在武昌，夜梦予继母黄恭人降临寓庐。鹇儿侍食，食未毕，吾母停箸，如有所思，忽凄然而泣下。鹇醒而悲之，因怆念叔父愉叟为大母深爱深痛之子，今哀鸿安宅无期，先灵之系念，其在斯乎？遂决计自时厥后，年年每月，自提薪银三十圆另计存储，以求积土成堆，专供叔父他年倦飞而还之日用，藉慰大母之心，以自伸养志之道，心始粗安。而仲弟愉叟，果得至今犹赖此存储小补闲居之家用，实发端于庚戌初冬一梦也。自时厥后，鹇亦久而莫睹慈颜，忽于今岁戊午仲春癸亥之夕，梦见大母颜貌丰腴，红光满面步入东堂之左室，手持新青纱以自裹头额，而始终无言。鹇儿明日以告家人，翰鼎乃知吾母之坐镇家庭也。厥后甲子之夕，乙丑之晨，衣服用物各件，虽大遭劫掠，而人丁则老幼内外，七鬯无惊，岂偶然哉？乃昨日甲寅之夕，鹇儿又梦大母临视西堂卧室，就床头一视鹇儿。鹇儿见大母容颜憔悴，面如土灰，两颊及口唇且甚形浮肿，神气亦甚形疲劳。鹇惊而醒，窃思两月以来，风声鹤唳，草木皆兵。大母呵护言馨草堂及叔父豫庐，疲于奔命，以致酿此鹇颜。较之前度梦中所见，是以判若天渊也。翰鼎今日聆鹇儿言，悲从中来。今夜乃旁征曲引，对同人一痛发之。此种笔记，予卷内固多有之，凡我儿孙，千万不可忽视。

初夏夜谈，石校钦依依左右，予深怜之。忆及丙辰孟秋二十一夜危疑之状，悯念滋增。因细询其本末，校钦盖深知藐躬至诚眷顾，遂倾吐肺腑，一详陈之。呜呼！天下苍生众矣，吾岂特为吾深爱深痛之人拳拳抱歉哉？吾于是益睪然高望于古之仁人，智周万类，而其用心良独苦也。悲夫！

故旧吴某，归自长沙，踵门请谒。予乃详询被难情形，令人不寒而栗。某盖束装还家省亲，甫出驿步门，临湘正觅归舟，乃有军官误认为敌军侦探，执之下狱，几罹枪毙，命如悬丝。虽卒荷公呈昭雪，得庆生还，而半月之间，枉受桎梏缧囚之苦，是诚梦绕云山心似鹿，魂飞汤火命如鸡也。而且每日清晨，眼见同被缧绁之人无数惨遭枪毙，更安得不心胆俱裂哉？《扬州十日记》云：“后之人，幸生太平之世，享无事之乐。”不自休省，一味暴殄者，阅此当警惕焉耳。呜呼！此王先生秀楚[18]扼要之言也。吾子若孙，其敬听之。是书也，予尝于光绪戊寅秋，由梅根先生罗公汝怀馆中借览数遍。归家后，口讲指画，以授全家细听，母与妻皆为心胆俱寒。今母妻皆安枕黄泉矣，幸无偕生人之日夜鸿惊也。然而其心之系念家人，究何尝片时风静乎？吾师杨笠青先生云：“走险直同岩下鹿，无愁翻羡冢中人。”吾父晋青公则云：“休向荒原论时事，冢中防有断肠人。”两诗并行不悖，各极吐词之妙。

夜谈酒后心热，愀然语坐客云：“石白台娴习命学，尝谓吾年当至八十有三而止。果尔，则或天留有用之身，自今以后十余年，尚有霖雨苍生之事业无负平生。此虽天恩逾格，特赐遐龄，吾心亦安之若固有，否则终身不能有裨于人世，而徒多享人间十余年供奉，耻孰甚焉。”语罢，对客痛饮悲歌良久。呜呼！斯言也，其亦我躬一点滴骨血耶？不可不书以示吾后嗣。

避兵家之衣笥，寄存僻静之山家，惟因风鹤未平，是以久之又久不及取还，忽一夜被盗窃去，席卷一空。失物之人控之警察公所，签拘窃盗，捕及妇人，受托之家贻累不浅。卒之窃者胆怯，乃于黑夜过半送还物主之门，株连始解。犹是乡谚所云：“世乱，法不乱也。”虽然，吾吕子有云：“体其不得已之心，知其必至之情，而预遂之。”此尤仁人用心之周至也。今观久存衣笥之所，墙屋既非坚牢，而良莠尤形杂处，是宜预懔慢藏诲盗之忧者也。若知其必至之情，早于两月之中取还衣笥，而预格其非心，抑或转择他所，而迁地为良，则不至贻累受托之故人，而两全物我也。吁！赤子匍匐入井，井上有李故也，悲夫！

孙男有诒侍予夜话，问及冉子、仲弓之为人：“‘宽洪简重’数见于简编，心甚契之，究不识宽洪简重之人，果何情状？”予曰：“予父鹤雏之为人，于此四字，亦仿佛似之。虽于大贤之造诣有高卑远迩之殊，然四字之规模粗具，充之以学，或能略肖全神矣。汝试于汝父之作止语默，处处留心以体察之。”诒孙聆此，豁然色喜。

春夏数月，乡间风鹤频惊，诸儿常寝不安寐以防风波，有时竟坐以待旦。仲夏下旬一夜，遥闻犬吠甚急，不一其群，霖、翚三起三眠，忧深幕燕，处此时势，其何以堪。《诗》云：“隰有苌楚，猗傩其华。夭之沃沃，乐子之无家。”无聊之思，迂拙之言，古今一辙。悲夫！

迭访仲弟愉叟不遇，心殊怅然。然仲弟近日专为领谷救荒一事奔走劳劳，不遑安处。其亦勇于为义，而与乃兄昔日之经营措置遥结同心者欤？归途每安步徐行，莞尔色喜。

予家以季夏之初，再遭兵祸，勒索甚巨，亏累殊深，亟需挹注，无可取材，派吴子青连旬奔走各处，借贷未成。翚儿乃偕石校钦亲走东方告贷，直达湖滨，仍无速效。夜深怏怏而归，翚儿近日身任艰巨，忧劳甚矣。良可念哉。昔者张江陵居正有云：“身如席簟衾褥然，任儿童溲溺其上。”然终需凭此以安寝处如今日之翚儿者，谁谓非一家万不可少之江陵乎？

李幼芝明府介春，安徽拔贡生、举人也。以辛亥夏月莅任湘阴。军兴以后，湘阴适当冲要，兵燹频仍，而风鹤多惊，夜难安枕，全赖李公苦心毅力，始终调护维持，多所保全。无论城乡，类多阴受其福，迄今已八载于兹矣。予前岁因公致函，有违侍日多，时深景仰，安湘之功每饭不忘之语。非谀词也，盖纪实也。兹闻解任，去思弥切，用志数行，以示后嗣，俾他年得窥文豹一斑焉。

频年每逢锡福圩溃决，辄为辟土开耕之众户惨然心伤。今我农人，昼夜打稻极忙，尚多弃之于水。水哉水哉，虽有天命，何其速也。岂不悲哉？虽然，不得迟延者，天命也，而有可变通者，人事也。主事者如果毅然变计，议租从轻，遍谕农夫，勿种迟禾，勿贪多谷，则万井早稻连云，或可与水一争捷足之先得也。岂非宾主各适其天之要务哉？

大凡坟墓，无论新旧，总以在水中央为大忌，而世俗竟以为无碍而故为之，弗思甚矣。予平生最视水淹之墓如疾痛之在人身。而久葬之棺骸，又万万不宜掘徙。盖全身精液，早已散之此穴，其有形而可奉迁者，不过掩耳盗铃耳。不几同身首异处之惨哉？为人子孙者，最宜谨之卜葬之初，是则慎终之要道也。至若世俗之别有营求，别有趋避，则非古愚所敢知，抑非古愚所忍闻也。朱慎甫先生云：“悖于理，是谓真凶。”岂非千古至论哉？

闲坐无事在心时，辄喜诵林处士《梅花》诗：“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。”三复流连不置，想见空山无人，孤芳自赏，人品鲜明高洁，蔚然天半朱霞。

昔闻父老言，相传明季有田之家，有出鬻于人而人勿受者，遂私缮卖契，阴纳人家寝庙磬中，击磬趋而出。令主人闻而拾之，不索买价，惟求脱业而已。盖当时有田之家，出赋既重，派役复繁，是以有田不如无田之安适也。此说虽近荒谬，在言者未免过为形容，然当时赋役烦苛，民困水火情形已可概见。汨罗黄氏宗堂，有前明遗业，尚存有当时印契三纸。其一盖万历十八年书，予尝目见之，锐之出以示予也。罗西先生云：“祠中并存有洪武十四年印册，皆古色斑然。今乡俗书卖田契券，多称去业就业，或称家计艰难，将业出卖。明季卖契，则皆书无力完粮，只得出卖，而时价则甚廉也。”罗西又尝见乡人家有康熙时新契，田价百四十金。查阅前明老契，地名田数相符，所载徭役名目颇多，皆闻所未闻者。惟记有“软抬硬驼”字样，其余记忆不清，而其时价，仅十八金而已。呜呼！役繁赋重，民不聊生，闯献一呼，从如归市，此有明之所以倾颓也。虽有怀宗励精图治之君，其如朽索之难驭六马何哉。

言至易，行最难。行固难，成尤难。盖言者虚也，行者实也，行者理也，成者数也。人亦乌可不力尽人事以自求死无遗恨哉？

境遇虽有难堪，然君子总以不如我者为比，则自知足而能珍惜眼底光阴。学业虽有可观，然君子总以胜于我者为比，则自抱歉而求趋步前途轨范。

智者而晚节有亏，天或报之颇重，疾其知恶而故犯也。常人而偶行一善事，天或报之甚速，令其乐于迁善也。人谓天道昭彰，报应不爽。然美报之于贤者，有时未必不爽。盖贤者虽不获报，断不懈其为善之心，天固诸贤之知己，何须以美报饵之乎？而君子卒不怨天，是亦天之知己也。

家中钱谷出入，日必有记。同治辛未十月，仲弟以事客县城，而予亦将他适，家无可司簿记人。盖母与妻，皆识字无几也。母氏乃剪纸象物，命以字标记之。如“薪炭”字，则托之炉灶形。“谷米”字，则托之升斗形。“鸡鹜鱼虾”等字，各即其形以托之。其类不一，皆以字标识之，暇时以类辨认，用时取之裕如也。罗西先生闻而叹曰：“贤母立法，可补闺训之阙。”妇职主中馈，“柴米油盐”诸字，所宜辨识者也，教以此法，不尤明白简易乎？忆邠蘩儿最幼时，家中买归铁瓮，其母使登簿记，邠儿不识“瓮”字，随意造作，而画瓮形于左以志之，见之令人莞尔。殆亦仰承家学者欤？厥后，吾母常自执书卷，命仲弟侍侧，讲明字音字义，渐认渐多，至能手泐数十行家书，寄示游子，其老而能勤如此。