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庚卷（第1页）

庚卷

门下士彭克谐，侍坐纳凉树阴，空山无人，心颇闲逸。克谐乘机进谏，以为左公所云金刚面目痞徒口舌之针砭，予皆婉容纳受，而温言以奖劳之。语云：“报德莫如尽言。”此非二十年依依左右之门弟子，其孰能有此批鳞苦口哉？此事关系吾人学问，良非浅鲜，有志自闻其过者，讵可忽乎哉！

晚凉蝉唱，夕阳在山，予抱询孙偕淡永出门远眺。霖儿率芬孙、基孙、欣孙尾追而来，同憩池塘浅草间，观群牛啮草，甚饶逸致。既而牧童五六人各骑牛背而归，一路徐行，尤有画意。予顾谓霖儿曰：“此家山太平风景也。当在辛亥秋冬间，岂能梦想及此哉？今者平畴远风，良苗怀新，幸得家人团聚，而于水边林下偷闲避暑，老怀能无一刻千金？”

日坐园林纳凉，耐久忘归，适故人郑君至，亦邀请坐谈树阴。视东坡之接客不著衣冠，尤为便适也。是夜，予已就寝，忽报鄂人尹祥麟至自武昌，予急起而接谈。此我鹇儿患难之侣也。在辛亥秋冬间，同出入枪林弹雨中，历尽险阻崎岖，百有余日，追随不失之忠良也。又岂寻常之故旧可同日而语哉？

忆甲午孟夏，翰鼎集族众保卫鸭山先茔，一身备极劳瘁。亲朋问焉，翰鼎答曰：“是自全其心之所安而已矣。譬如父母在堂，有子十人，而贤否不一，丰啬不齐，早经析箸，各营其私。遇有供奉父母之事，必谋十人共济，此亦情事之常也。然往往如散珠难聚，而事无责成，则老亲孤悬独立，黯淡谁依，反不如独子者之较为安适也。平日目击心伤屡矣，而忍效世俗之彼推此诿乎？今癸丑季夏望日矣，而唐山培墓之工程，空函往还，尚如散珠难聚。谚云‘冬土如铁’，愚衷深虑今冬坐失事机，追忆甲午前言，寸心不胜凄惋。子曰：‘食夫稻，衣夫锦，于汝安乎？’曰：‘安。’‘女安则为之。夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之。’吁嗟乎！圣言若是其斧钺森严也。翰鼎幼时尝闻老辈感喟而言曰：居官者，何其密于仰承，逢迎长官，而丝毫不紊也！抑何其疏于俯注，漠视小民，而疾痛无关也！而居家者，又何其工于俯注，抚恤妻儿，而精神专注也！抑何其拙于仰承，睽违父母，而问视多疏也！噫！老辈所谓拙者，犹婉言也，犹恕词也，而不知非拙也，实无心也，抑无学也。为民父母而不仁，即胎源于为人子孙而心先死也。是真人心世道之痼疾也。哀哉！”

唐山墓邻三人来领卖山价值，予率翚儿，偕宗堂董事少循兄焯鼎[1]，竭忱礼待而慰劳之。唐君德富及其从弟粹安晓亭，初不料此次山价多方凑备完足，给领无余，欢声溢于言表，畅饮久谈始别。吁！此我墓山德邻也，必也交以道而接以礼。毋徒徇己而尽人之欢也，毋恒恃爱而竭人之忠也。古者天子诸侯，必得万姓之欢心以事其先君，为士庶者不亦当如是耶？然不能强人以尽同于我也，我惟尽其在我者而已矣。凡我同心人，不将连袂接踵而起耶？

癸丑春夏，家用大形窘促，良以去秋收谷后，倾囷出粜，致陈月了无入款也。而予适以今春躬司出纳，无可措手。惟有邮函四达索还旧债，而应者寥寥，无以济一时之急。偶有还来银圆十有五枚者，举家色喜。予因举邑中先辈逸事，莞尔而告之。李东园先生得春，贫居时廉介自高，往往三旬九食。一日索债有得，亟手书一纸贴壁云：“榜示阖家妻子人等知悉，定期本日午刻吃饭，决不改期。”即此想见老辈风流，颇饶寒士清贫之乐。先生以道光丁未偕养知先生成进士，此则微时秀才家风耳！

昔有某令，需次鄂省，薰心富贵，寤寐萦怀。一日坐大庭广众中，有谈相法者曰：“凡人方面阔大，则为土星，福泽甚厚，前程莫能测其所到。其白面团圆者，则为金星，其人聪俊，而福泽亦甚可观。如或面削而长，则为木星，前程有限矣！”某令闻之大惊，盖自耻面削而长也，从容顾问左右曰：“吾于土金木三星，果何属乎？”左右正踌躇注视难以为对，一幕客坐稍远，急起趋而前曰：“公实金星，福泽必甚可观矣！”某令遂怿然改容。夫以千人共见之面长而削，犹能赧赧然贡此面谀之狡说，令斯人亦掩耳盗铃而自喜，是所谓客之美我者，欲有求于我也。然则世态亦何所不至乎？予弟愉叟在坐，见而耻之，几乎笑哑哑而莫能忍也。

暑夜四更时醒，馆中纱帐而犹热不可耐。因呼淡永同出前院，清气扑人。予妻在言阁，咫尺前院，闻予至，亦速起。携一孙同出，乘伴纳凉久之。予夫妇移居槐南寄庐，屈指三十有九年矣。至今二老犹存，且能于风月良宵，鸡鸣已倦，露坐大院，言笑为欢。即此益叹天恩祖泽之高深，良非偶然幸遇也，予小子岂容不一刻千金？

客有来自沪上、江宁、九江各处者，世人询以道路传闻，伏天兵祸孔亟时，遍地人肉，烈日薰蒸，飞蝇蔽空，万犬吮血，毋乃传之过甚乎？客凄然以答曰：“实有此景，余难尽言。诚哉惨不忍闻也！”哀哉！聊志所闻，俾见一斑。

居恒顾左右而慨然曰：“今有人焉，累年久患疾病，家人日切忧危，差幸日用饮食如常，体气尚得保无大损。旁人劝令多服药饵，谓非此莫能起死回生。病者于是奋臂而兴，发愤忘食，广延时医，以求同力合作。不问药性之寒热温凉，孰宜急投，孰宜缓进，总之兼收并蓄，一概拱受而服之，欲求身病之全痊也。乃饭量因而日减一日，致令元气大亏，精神莫能支拄，一日溘然长逝，岂不哀哉！世有专谈欧美达用之学，而渐忘圣人立体之学者，其受害正类于此。”吾盖早于乙未、丙申间挥毫痛切陈之，大其声而疾呼矣。

翚儿在壬子春间，经同学友举荐，欲其同任行政之事。翚儿再三坚辞，始得自成其志。予与鹇儿皆悦甚。翚以癸丑家居，长在适园，经营种植，大著成效。翚诗自云“归来学圃效樊迟”是也。子曰：“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦为政，奚其为为政？”在家能尽地利，以储孝养之资，即不难经营郡国，以奠安生民也。所谓居家理，故治可移于官也。淮阴侯韩信自云“将兵多多益善”，此非夸大其言也，自信条理分明耳！条理不分明，虽止将千百人，而纷如丝乱。否则若网在纲，有条不紊，能将一军而部署井然者，则虽置身百万军中，推广施行，指挥如意，亦犹身之使臂，臂之使指也，其法一也。虽然，吾谓此中要道，尤先在知人善任，使尊卑上下，处处将领得人，斯能一气呵成矣。

昔年有老师宿儒从容垂问翰鼎曰：“圣门诸贤造诣，浅深高下，万有不齐。子如幸托门墙，自度才力所趋，可居何等？”对曰：“昌黎韩子有言：圣人之道，大而能博，群弟子不能遍观而尽识也，故学焉而皆得其性之所近。翰鼎如就性之所近而自度之，大约言必信，行必果，见利思义，久要不忘平生之言，或犹近之，似尚能竭力以勉求成效也。”师儒聆此，称为自知之明，莞尔色喜。

平生爽直待人，每逢人有劳绩，心辄念之难忘，不特时恒挂诸唇齿之间，且必大书特书，以垂示后嗣。一则不忍灭人厚意，一则望后人乘机遘会，一尽投桃报李之心也。郑康成曰：“今我不言，小子何述焉？”忆光绪戊寅、己卯冬春，曾劼刚通侯纪泽至伦敦，接受养知先生钦差出使英法关防毕，致书合肥李相，称养知居英两年，遇事推诚布公，致令彼中贤士大夫去思弥切，发于至诚。纪泽深自惴惴，窃虑甚难为继也。厥后，养知回湘，其随员某君谈及濒行时，养知诣英国外部告别，曾侯初至，亦乘便同往拜之。外部大臣怅然曰：“我公坚请恙假，解任回国。我国上下闻之，莫不抱歉殊深，且不知新钦差之德望能及我公否也？”养知亟郑重以答之曰：“曾侯才具优长，殆胜鄙人十倍，且通知贵国语言文字，交涉必更为相宜。”外部曰：“才具优长，吾亦微有所闻矣。至云语言文字之通知，尤末节耳，何足道哉？所以深契乎我公者，全在推心置腹，彼此无欺。而于公事之再四争持，毕竟毫无宽假也。”呜呼！此曾侯所以面聆斯言，而窃虑极盛难继者欤？素闻泰西[2]爽直成风，一切无所讳言，不以为罪，最为坦衷朴素，今观外部之侃侃而谈，亦可窥豹一斑。

忆甲午、乙未以前，南皮张公[3]在楚督任，赠合肥李相寿文，叙述新政，波澜层叠，尽态极妍，颇为苦心谋国之耆臣增辉屏障。盖南皮与合肥同声同志，经营惨淡，前后相符，是以言之弥切也。犹记末段有云：“若之洞者，馆阁后进，章句小儒，遭际时艰，谬领一道。虽度德量力，地小不足以回旋，而前步后趋，山高岂禁其仰止。”至今诵之，深情跃然言下。虽然，南皮以文采风流之笔，表章合肥，惟肖惟妙，而未足以尽南皮翰墨之长。今南皮易箦，逾四年矣。而操管执笔之伦，不闻有所叙述，安得世有简古沈雄之笔，雅驯洁净之文，亟为苦心耆臣，表章遗迹哉？言念及此，四顾苍茫，而吾心滋戚矣！悲夫！

军队驻湘阴县城者，暑天偶有十数兵士来我祖忠节公祠纳凉，守者辞焉。兵士怒詈曰：“是何忠节？不过满清奴隶耳！曾、左均经斥退，奈何尚留此间庙祀乎？吾等走告营主，转陈都督，即视曾、左一同屏逐焉。”遂悻悻而去。不有街邻老年人当时代要于路，婉言慰谢而劝阻之，其锋几不可当矣。虽然我祖为前明宣德朝之忠节，伊等未之知也，终虑一旦别遭误伤，则争之晚矣。是时祠宇尚未重修，因亟榜门一联，俾市中行人共见，曰：“前明苦节，旷代英灵。”而于壁间所悬祭文，增改二语云：“溯殉难于前明，留遗芳于永世。”俾入祠游观者，又共见焉，庶乎触目惊心，以资传播，以广听闻也。谚有之曰：“秀才遇得兵，有理说不清。”今姑以一二语聊为声明，以免误认误伤而已矣，遑与婉谈正理哉？

冬夜偕树风闲坐书房，甚为适意。惟东堂僻左，万籁寂然，颇似更深人定时。因扶筇一视言阁，甫出房，而人声到耳矣。至则见霖、翚侍母，畅谈欢笑，听之怡然耐坐，尤喜其言为安民济世之成规，盖在法政学校闻之熟矣。而霖儿正和气怡颜，翚儿正色飞眉舞，一时兴高采烈，在我躬偶然一遇，尤视同包公之笑比河清。夫以我躬寂处书房，讲学无伴，久矣孤陋增伤矣。今偶逢二子各摅所见，皆颇中窾要，安得不珍同威凤祥麟？

平日谬以学问中人妄自期许，而往往盛怒加人，太无涵养，能无赧然自耻耶？昔年常自题书窗春联云：“量狭心慈，才疏志广。水流花放，鱼跃鸢飞。”此则藐躬自知其短，抑亦自知其长也。必也祛除其短，而灌溉所长，斯为晚年一线之生机也。可勿勉哉？

岁云暮矣，告籴者纷纷踵门，类皆邻里乡党之食户也。予顾之，中心融融。盖言馨草堂，自光绪癸卯秋获始，甫有田租。幸翚儿经营家事，仰体亲心，恪遵庭训，年年仓谷必尽粜与邻里乡党，以期便利均沾。从未敢贪便惮烦，授之米肆，俾得独专其利。及甲麐儿戊申接管家事后，初亦恪守乃父成规，而无如此儿任事，需用浩繁。有时坐待食户分籴，不无迟速参差，缓不济急，只得倾囷以付米肆焉。我躬能无抱歉乎？今岁癸丑暮春，适我躬崛然而起，亲总家政，而四邻之告籴者乃闻声鱼贯而来，颇便于千百家食户，安得不顾盼而心喜乎？后之子孙，如能保守田租，抑或更有进境，切宜善体吾心而奉为家法，以资因事制宜，因时制宜，则是我躬九原含笑之一端也。是说也，盖尝于光绪元年乙亥季冬二十日敬聆父老之言，而惘惘笔记之。

季时儿翚，奔走市中，回环往复。至夜，始购得鲁盐千两，雇夫运归。家人为之色喜，如获奇珍。盖近岁淮产缺乏，引地各商人遵示改运鲁盐，以资接济。山东路远，已觉到埠迟迟，而今岁癸丑夏秋之交，东南数省干戈满地，盐运益多艰难，乡中食户，大形狼狈，窘状不可胜言。兹当岁暮，需盐之户益多，将有储仓告罄之势。不有翚儿经营惨淡，我家殊难措手矣！嗟我妇子，安得不视同大旱甘霖？

癸丑家计，春夏极形窘迫。秋间获稻后，窘状稍纾。岁暮，略资助族党数人及汨罗姻党数人，是皆沧海一粟耳。而黄内弟湘芝乃大破愁颜，予滋歉矣。旁观者笑谓予曰：“谚有之：‘歇业盐商贩扫帚，故侯闲种东陵瓜。’自辛亥中秋以后，武昌差馆顿失，君家亦歇业之盐商也。今已无盐自给矣，而犹与人同淡乎？”予应之曰：“然。千里毫毛，究于人何补哉？不过自安其心而已矣。”忆昔晨炊屡断之年，亦尝自分盘餐以安亲友。其时家无半亩，以视今日之牵萝补屋，较为尤难。而必勉自为之者，心难恝然耳。犹记光绪甲午岁暮，四邻诸君，各自忧盐虑米，相见莫非愁颜。一日群集门前远眺，相对无欢。适家少安先生鸾章，携季子守藩后至，翰鼎告以代筹之款已有端倪。先生太息而谓诸君曰：“如寿梓者，可谓强为善而已矣。”既而忽仰天欢呼，以号于众曰：“苟为善，世子孙必有旺者矣。”谑浪掀天，闻者皆鼓掌大笑，哗然久之。此亦谚所云“苦中作乐”也。而少安先生之安贫乐道，文采风流之梗概，即此亦可窥豹一斑。

人以事激予大怒面斥，既而悔之。若翚儿处此，则持重不发，智深勇沈，胜于椿庭十倍矣。此吾家经营摒挡必不可少之良材也。甲麐儿昔年亦尝称翚儿曰：“恂恂孝悌，思深虑远，沈挚多谋。”

古称士农工商曰四民，近年张文襄公则曰“士农工商兵”。古人寓兵于农，农即兵也，后世则皆召募之兵，是故南皮特提论之，而分列为一耳。窃计可统于五民之中者，宜莫如士，精农学者，可曰农士；精兵学者，可曰武士；精工学商学者，可曰工士、商士。而其中有学贯天人，精通义理，博考古今，洞悉源流，藐然一身，而本末具备，体用兼赅者，则多士中之翘楚也。孟子曰：“于此有人焉，入则孝，出则悌，守先王之道，以待后之学者，其斯人之谓欤。”养知先生云：“后世所谓士，正《周官》所谓闲民也。而且不能自养，辄资人以养，于国家奚赖焉。”闻之令人悚惶无极。窃计亲党诸人，五民毕具，吾深望其间志在为士者，各视其性之所近，勉为农士、工士、商士、武士可也。其尤有进焉者，则勉为守先待后之士可也，慎勿甘为《周官》之所谓闲民也。吾老矣，无能为也，然一息尚存，不甘自弃，且幸得闲天与著书缘，殆所谓后死者，得与于斯文也。窃不自揣，愿与吾党老幼诸君共勉之。

甲寅仲春中旬，有里人踵门，投诉被欺至再至三情状，迫请衰躯出而调治，曰：“我公闭门养晦，已六年于兹矣。宵小无人坐镇，心忘忌惮，遂致酿成怪状奇情，孤弱之家，竟至不能容生于里闬，公岂忍心坐视耶？”予喟然叹曰：“独木难支，其若之何？”其人泫然曰：“今日一乡之中，已成暮色惨凄矣，正如昔人所云：天寒地冻，水无一点不成冰；世乱民愁，王不出头谁是主。此言虽大，可以赅小。今欲借用此联以资呼吁，公如勿河汉斯言，岂惟我家得庆再生，八百孤寒幸甚。”予闻愀然，切齿含悲者久之。

闲坐东堂，偶见母犬衔饭，趋过予前，往哺新生之数子。物情良可悯哉！令我愀然不安之至，而且一时悲感横来，上则自念父母之恩，下则自惕抚循之责也。一区区琐事耳，而所关岂细故哉？

甲寅朱姓家庭讼累，元气不无大伤。其萌动时，尝柬邀族党相邻集饮岳武穆祠听断，予以一时未及往就，竟尔酿成讼端。越半年，且难结束。然则一身之行藏隐显，关系若是其重乎？孟子曰：“一薛居州，独如宋王何？”又曰：“尧独忧之。”呜呼！一也，独也，盖危机也。古今一辄，可胜慨哉？

顾亭林先生云：“凡亲友有欲言不言之意，此必有不得已事。欲求我而难于启口者，即当揣其意而先问之，力所能为，不可推诿。”旨哉仁义之人，其言抑何蔼如也。今则节近端阳矣，藐躬正自追维己事而懊悔无端。因持诵亭林言，以示翚儿默识勿忘，而自抚心愀然不安之至。然予在当日，亦不过精神偶疏忽耳，非甘心坐失机宜也。先儒云：“武王不泄迩，不忘远，圣人德盛仁至，精神自尔周到。”善哉言乎！

我曾祖同怀弟梅溪公支下，摧残剥落，迄今仅余甲钦侄一人，良可念哉。甲钦一日来言，犁头嘴长园附墓熟土，将有岌岌不可保存之势。翚儿乃亟禀承父母，竭力筹备缗钱，以纾其家难，借以保存其曾大父贤聘公墓山之附土。予心大慰。昔者予大母郑恭人只身摒挡家计，窘状难堪。旁人劝卖葱智园熟土，且云买受贾之家愿出多金。大母始终坚持勿允，盖葱智园虽为予大父之私业，而梅溪公之子妇樊尝卜葬其中。予大母面谕翰鼎、晶鼎，嗣后宜垂示孙曾，此园熟土，永远不可出卖，以留为护墓之屏藩。视翚儿今日之保护长园，异曲同工，可云后先辉映矣。葱智园濒临古东町湖，长园则傍土星港，两园相距，盖咫尺云。

圣贤教人，处处启发天良，以导其恻隐羞恶辞让是非之先路，使人由勉强以渐进自然，卒能同归于至诚者，上也。其次，则莫如国法森严，刑赏必信，使人惮于为非，而安于为善，是亦可补圣教之穷也。然而国法亦有所不能遍及者，隐微幽独，元恶且多漏网之时。而平民之严惮神明，出于天性，则神功之有助于圣教，亦岂浅鲜哉？《易》曰：“观天之神道，而四时不忒，圣人以神道设教，而天下服。”其旨微矣。

翚儿怒斥孙男有询所为，适与己意相违也。执竹竿以逐于庭中，询孙惊避无所，痛哭甚急。予乃趋而谕之曰：“汝乃思深虑远之人，三岁童子，岂能喻汝微意所在耶？而于痛哭疾走，心慌意乱时，责其漫不从汝言，宜乎其莫知所从也。惟有于事后从容指示，循循善诱之为得。”“民可使由之，不可使知之”，旨哉圣言！最宜寻绎。

门下士彭克谐问曰：“圣贤千言万语，无一不应切实遵循，惟虑躬行君子，欲求一一实践，不且终身难尽乎？”予应之曰：“言语虽多，要之可以片言扼要，一以贯之，大抵存心不外二语：己欲立而立人，己欲达而达人也。接物处事，亦不外二语：亲亲而仁民，仁民而爱物也。”克谐聆此，心境为之豁然。

时当七月及半，乡俗醵金大赈孤魂，克谐心窃非之，而问于予曰：“饮食冥资各项，孤魂果得实受其益乎？”予喟然叹曰：“哀哉孤魂，是即穷民之无告者也。今有极贫之孀妇，日抱孤儿，寂处茅檐，终岁无人愿问。诉苦无门，方且黯淡十分，凄凉万状。忽有一先人之故旧，过门而存问之，孀妇辄悲喜交萦，以为尚有悯念我家之长者，自觉枯枝犹有生意也。吾弟愉叟，癸酉冬挽家敬芳兄联语云：品药感重生，岂徒歧路赠言，劳君死尚怜同气；入门惟一哭，愁听孀帏泣诉，道我痴犹念故人。此亦一明征也。今无论孤魂果否实受其益，但得年年有人念及一二次，已可借破愁颜。倘如前人诗‘荒村无人作寒食，殡宫空对棠梨花’，则自觉寂处荒凉，了无生趣矣。至于出金助赈之人，其中有出自一缕精诚者，愚不特不忍斥为迷信，且必深嘉其一念之公忠，是即己立立人，己达达人之见端也。如得明师益友以裁成之，而仁不可胜用矣。阴阳一理，子其体贴而精求之。”克谐聆此，悠然意远。

忆予年及壮时，友人与予闲谈，自云：“恒默察君，处人接物，颇多至诚长厚之为。”予时谦让未遑，勿敢自信也。既而思之，此友为予道义交，岂世俗面谀之比，必非无所见而云然也。可勿自省而益加自勉哉？今偶忆乙未在荆州，一日，乘四人镜轿，因公远适。时值冬晴，平畴无水，正疾行间，予忽命停舆中田。舆夫不知何意也，乃即停舆大路间。予出，仍命移置田中，而自环走平畴四隅，高瞻远望，久之又久，始登舆启行。舆夫私相耳语，以为必熟习堪舆，出而审视地脉也。其实，予在舆中，遥见前途有新妇于归之轿迎面而来，因及早引而避之，否则一与相遇，其舆夫必先停滞路旁，以让官轿，则予心愀然不安矣。良以谚所云：千百年好事者，必令畅行无阻，而后慊于人心也。兹因闲叙他端，而连类及此，偶一发明当日用心之所在，盖欲示儿孙以存心之要道，非敢自谓一事之微可概生平也。愿与诸子群孙共勉之。

甲寅中秋，有园丁假归省亲，先夕请领工资，以便今夕携归。予勿与，约以濒行给领。迄届时召领，则先行矣。临出，语同人曰：“佳节未便索钱也。”予亟以授石校钦，追而与之。校钦既返而问曰：“必追而与之者，良以今日。大地检偿债项，知其家亦必需钱孔亟也。惟昨夜乞领而勿与，窃意我公亦必有道存焉。”予喜校钦聪明善悟，从容以示之曰：“昔年在汉口公所，尝有一事与此正同。当日侍者问予，先夕请领，何以勿早给之，不知我躬谨小慎微，平时恒以烽火盗窃为忧。若早与之，不幸而遭火窃，则已领之钱，损失则竟损失矣。钱存吾手，吾虽遇有损失，犹当另筹以给之，今则区区一园丁耳，岂不尤宜矜惜乎？”校钦聆此，肃然动容，心领而默识之。

霖儿、翚儿一日同入书房三次，面陈要务多端。郑重筹商，皆为木本水源之措置经营也。予因为之心怡，乘机示以贤哲公财之理及世俗厚敛之非，而窃计二子他年之颇能治生饶裕也。遂举我躬“未之能行目录”四十余条，命二子身荷仔肩，以成善继善述之美。而又由博返约，示二子以圣人扼要之言，曰“己欲立而立人，己欲达而达人”，曰“亲亲而仁民，仁民而爱物”。此即仁至义尽之归，而廓然大公，物来顺应之轨范也。以此存心，以此接物，终身行之，而犹未能自慊，一事尽之，而已各适其天者也。汝曹务宜心版铭之，我家自高曾以降，独子单传，蝉联两代，千钧一线。孤苦零丁，真传之不绝，盖如缕矣。而自同治癸酉，广厦沧桑以后，炊烟欲断，一家八口，几同饿殍残生。乃至今儿孙绕膝，人文蔚起，一椽有托，百亩可耕。须知处处皆由累代之忠厚多端有以敬迓天庥也，岂偶然哉？近来每岁春联，吾辄书“天恩祖泽，锦簇花团”，俾汝曹触目警心，勿忘所自来也。大凡善人忠厚传家，最难得夫妇同心同德，尤难得子孙历数传而善种不衰，而吾家由先母、继母，上溯大母，再上溯曾祖妣、两高祖妣，一皆慈祥恻怛，与夫合德，累代阃范，善善相承。此岂非天立厥配，以玉成善种流传之久哉！而汝曹承恩至厚，幸获多男，诚为异数。惟善教之，则为兴家之羽翼。不善教之，则恐为伐木之斧斤。汝曹须懔然于任重责大，而力求无忝所生也。岂容悠悠忽视哉？

童子持水菜踵门求售。启扉人与之议价，尚无成说。童子曰：“价若不足，归则必遭父责耳。”予闻之，立召童子入，如其所求以易之，既而从容示左右曰：“‘担头车尾，穷汉营生，日求升合，休与相争。’此新吾吕子之父近溪先生小儿歌也，愿与诸君同三复之。”昔年在浏阳榷舍，有年老士人，因病急需药资，而四顾无从筹措，乃以《康熙字典》一部，托人求售于富室廪膳生。其书盖厚纸而殿板，估值应得钱数千，而仅求得千钱，以应燃眉之急。某生竟始终坚持，仅允给钱三百千。受托者曰：“此翁亦君相识之人，老病可念，微此书出售，犹当乞君解囊资助，况有此乎？”某生答曰：“彼急需吾钱，吾不急需此书耳！”此盖家有其书，人有其书，非奇货可居也。受托者见正言不入，为之大窘。适刘甥淞芙偶过其门，闻而懊怒，急入领其书以出，赍投榷舍，向予立索千钱，趋而与之。而老者得药服之，旬日即全痊矣。近年予在武昌寓庐，有陈姓孀妇以夫新亡而乏食，不得已出夫君案头用品求售于人，卒以议价难定久而未能得钱以应急需。适淡永居士彭克谐造其邻家，闻之恻然。归以告予，予立命取来。陈妇曰：“本意必求得钱七千，因久而不能定，已迭减至五千，而犹未成。今易公厚意玉成，请给四千，亦所愿也。”予命克谐仍赍送七千，以自全其心之所安。兹因切望子若孙，一皆存心忠厚，是故连类记之，以垂为家训。