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辛卷02（第2页）

己未春仲，黄内侄伦慕孺勋告言：汨罗玉笋山三闾祠[28]拟设存古学堂，聘吴钜年先生国镛[29]、郭复初先生立山[30]，教授诸生以《十三经》大义，以期正人心而端风俗。盖有大力之陈公，提倡创办，惨淡经营，或将不日成之也。果尔，则亦见龙在田，天下文明之朕兆欤。凡志切求学者，宜共欢欣而鼓舞也。《言馨草堂笔记》一书，吾友蔡葆初节而录之。名之曰《太平草木萌芽录》者，亦期以感一隅之人心，而厚一隅之风俗也。今若得吾友郭、吴二君建此昌明正学之大业宏模，泽及桑邦，吾道幸不孤矣。

夜坐，对鹇儿闲谈，予谓杨朱、墨翟、老莱子皆与孔子同时，不知孔子亦尝闻此三人否？庄周、屈平皆与孟子同时，不知孟子亦尝闻此二人否？凡同时而不相知者多，亦势使然也。夫杨、墨、莱、庄、屈五子之于孔孟，犹属造诣悬殊。若顾亭林炎武之于王船山夫之，节义文章，双峰并峙，然而船山始终不知世有亭林，亭林亦仅依稀仿佛，略闻船山之踪迹也。亭林听楚僧谈湖南近三十年事，诗云：“伤心南岳祠前路，如见唐臣望哭时。”至今诵之，曷胜慨然。

己未仲春初六日戊午，晚后独步阶前，仰视镰月新光，恰似去年今夜途中苍黄奔走避乱时风景也。令我苦思石校钦患难之侣，咫尺亦若天涯，黯然销魂。

是月初九日辛酉，手检七十年间笔记，经吾老友蔡葆初培劼流览指删节录，肇锡嘉名曰《太平草木萌芽录》者，力谋今岁付铅版印行。《书》云：“吉人为善，惟日不足。”今亡友葆初既视吾书为益人之具也，吾亦安可畏难自阻，而勿于老眼蒙眬之下手缮成帙哉！然已不胜日暮途远之嗟。平时俯仰自思，颇不解苍苍者天，何以不促翰鼎于群才荟萃之年，借助他山，早成卷帙，而必俟血气既衰之后，始迫令孤身匹马晚行以施鞭策乎？频年之日夜孜孜，不遑寝处，晏眠早起，劳心劳形，诚非老境之所宜也。子曰：“血气既衰，戒之在得。”所谓得者，非必指营求利禄而言也。凡于美举难成者，必求有成，似皆得之一念也。李广之恨不封侯，固得之心也。即昭烈之日月如流，老将至矣，而功业未建，是以悲也，亦得之心也。今翰鼎编印成书之役，夕死必冀朝闻，要皆一得之心也。明知有损血气，未必不求暂息仔肩，而无如责无旁贷何也。呜呼！微矣。此其中盖有天焉。

一夜闲坐，询及侍者，始知今日迟来之故。妻室寝疾，乳儿无依，濒行乃托同居长女煮粥饲儿，以代乳汁。予闻愀然不安，如坐针毡。明晨，亟遣令还家视疾，并馈药品以助之。尝论儒者之学无他，曲体人情，正以自全其心之所安也。《我徂东山》[31]一诗，至今诵之，如闻当年太息，明通公溥，恳挚缠绵。旨哉圣人之诗，愿书万本诵万遍。

昔有需次人员雇一奚童执事差馆，门下客爱其驯谨，教之读书，并逐字逐句解以示之。久之，渐能自作家函。一旦为主人所闻，乃私自怨詈门客曰：“养鹰，饥则就食，饱则扬去。此前人阅历有得之言也。今吾得一好奚童，雇值亦无奢望也，竟被好事者无端教坏，吾心得无懊恼耶？将来通晓文字，伎俩增长，不能为吾所用矣，岂不可惜哉？”予闻斯言，不胜诧异，人心之不同，竟若是其天壤耶？子曰：“道不同，不相为谋。”悲夫！

忆光绪戊子夏日，罗西先生闲居鄂垣，日无所事，岑寂难堪。见翰鼎至，喜动颜色，一日谓家人曰：“我躬太无嗜好，度日如年，惟闲谈可资消遣，而又难遇可与言人。今寿梓远来，吾与欢谈两月矣。自觉血气不郁，饮食无伤，将来年寿，亦或可免局促矣。以视同寅之博弈饮酒以度日者，雅俗固自有别，即劳逸不且殊形乎？”翰鼎今诵此言，曷胜知己遭逢之感。

光绪宣统间，有问于鹇儿者曰：“君与高堂，皆安民济世之资，允宜出而任事者也。不知位置须如何，斯为各得其所。”鹇儿答曰：“侍从书房，随时讲学，匡扶主德，惟期泽沛苍生，此吾父所乐为也。人才荟萃之堂，幸得派充管事微员，随时可旁听诸贤登台讲学，自求日进有功，此我躬所乐为也。如此位置，则各当其材，各偿其愿。大抵吾父所为，教之事也。我躬所为，学之事也。”听者唯唯称善。予闻，亦以为知言。

莠民恃符放胆，大害乡愚，诸绅莫敢谁何。予闻，不胜悲悯。苏老泉[32]曰：“有管仲在，则三子者，三匹夫耳。一日无仲，则三子弹冠而相庆矣。贤者不悲其身之死而忧其国之衰，故必复有贤者而后可以死。彼管仲者，何以死哉？”

一日之中，为侍者筹定赡家三事，皆甚顺适，中心融融，相对畅谈无已。孟子曰：“贤者而后乐此。不贤者，虽有此不乐也。文王以民力为台为沼，而民欢乐之。古之人与民偕乐，故能乐也。”岂非万古不磨之至论哉？此言虽大，可以赅小。

昔闻有无知妄作之人，有惨薰狐洞而毙生命数十者，又有惨焚蛇洞而毙生命数千者。其受报也，一则误传游子在外，谋反叛逆，行文逮捕全家，以致全家二三十人黑夜潜逃，分途四散，远之他省，一家骨肉，终天永诀。一则遇永乐时瓜蔓之抄，全家合族姻亲，以及密友、门人、故旧，同日被戮市曹至八百生命之多，呜呼恸哉！抑何其以惨召惨之至于斯也。顷因有遇见一蛇数子之穴者，吾甚虑若辈无知忍心施以戕贼也，亟起而谆谆告诫，并述此两事以警惕之。罗西先生诗云：“安得物性齐，举世皆凤鸾。”悲夫！

左文襄雇夫耕种田园而格外丰其雇值，一家居之琐事也。胡文忠之待同寅诸将，往往分私财以赡其室家，寄珍药以安其父母，亦犹是官场之琐事也。而皆足以纾其内顾之忧，俾得专心于所事，其关系岂浅鲜哉？名臣作用，师资不远，小子虽不能至，心向往之。

予平日最恶大水淹墓，恒言卜葬必以同治庚午水势不到之地为宜。然而数之所在，往往竟难从心，实深懊恼。霖儿曰：“我家先茔近年被淹者亦颇不少。”予训之曰：“道光咸丰以前，夏秋水势尚小，先人卜葬之地，皆当日绝无水患之区。后来之世变，自无从得而防之。今则前车既覆，后车当鉴。庚午水势所到，登峰造极。父老流传，水滨童稚亦皆闻知其所至。地势一目了然，较前人易为防避耳。”

己未中秋节近，乍接湘乡邮函。一见函面字迹，为克谐手笔，未开函而先大喜，倾心感泐天恩，盖已知其重病久病之幸获痊除也。非然者，则“近乡情更怯，不敢问来人”，诗人先我言之矣。呜呼！解忧释疑之要诀，手书岂不重哉？

己未季秋十一日己未，灯甫上红，鹤霞侄运翔特自踵门祝寿，以予明日年晋七十也。予与坐而闲谈，慨然曰：“七十非肉不饱，此圣人为人子养亲说法耳。”然曹刿有言：肉食者鄙，未能远谋。愚犹窃不自揣，惟愿以衰龄待尽之光阴，孜孜向学，求能远谋，庶可望及身霖雨苍生，以援手于水深火热之中也。果尔，则其愿偿，其天畅也。虽不肉食，不且忘餐而自饱乎？呜呼，甚盛事也，抑安得于吾身亲见之乎？不能亲见，则亦惟有从甲鹇儿近岁之条陈，修身俟死而已。悲夫！

十二日庚申，夜坐语侍者曰：“今夜居然七十老人矣，抑正百里奚[33]去虞之秦之日也，不负圭璋[34]之品，卒安水火之民。呜呼！古今人，诚远不相及耶！”

旧有墨晶眼镜，滋润双眸，深资得力。辛亥、壬子以后，一日双轮脱离，不堪使用，两眼为枯焦所苦者盖数年矣。迄己未孟冬，一日忽取出以示人，经石树风以布线缝合，竟能使用如常，此亦见数定之迟速有时，非人所能为也。石树风之追随左右，已八年于兹矣。何以不及早取以示之乎？且也戊午仲春之被劫也，狐裘棉衿重件，固多为所掠去。即眼镜数件，亦不分美恶精粗，无一不被拾去。独此物以双轮脱离，弃而勿取。不犹之塞翁失马，安知非福者耶？此亦数为之也。呜呼微哉！

一日屈媳立命诒孙取予严寒需用之附体单衣急加浣濯，以曝之阳光，曰：“此老姑于梦中催令遵行者，以备老翁不时之需也，是以不敢稍缓须臾也。”呜呼！鬼神之情状，如是如是，闻之曷胜怆然。

一日晚天，扶杖过庭前，偶遇黄媳训诲欣孙、芬孙，一片伤心之语，聆之十分悯恻，因停杖小立，而以温言慰劳之。旋召霖儿以谕之曰：“吾尝称汝母为糟糠之妻，患难之侣。今汝于菽宜儿，不亦犹是乎？亟宜尽善以安之，是为家庭要务。”吾恒环顾诸儿、诸媳、诸孙，一满目可怜之状而已矣。文王视民如伤，岂非千古情至语哉？

己未岁暮，仲弟炳仑归至长沙城，告言在城见《京报》，广东梁节庵先生鼎芬[35]已薨于京师皇宫差次。公自壬子、癸丑以来，始终依依君侧。兹奉旨予谥文忠，殆与江苏陆师傅润庠[36]同一生顺没安矣。呜呼！斗山望重，而老成凋谢，岂不悲哉？陆公润庠在光绪丙子以翰林院修撰充湖南乡试副考官，翰鼎得于舆前仰见丰采。梁公鼎芬，则于武昌道左恒望见之。梁公陈臬武昌，尝见其署中楹联云：“不侮鳏寡，不畏强御。如临深渊，如履薄冰。”适与其行事相合，非空言夸大者比也。光绪戊申大丧，其时梁公已解组闲居，特自奔赴京师哭临。厥后，壬子、癸丑，又自往返南北数次，专诚临视德宗景皇帝陵工。迄深宫久后闻知，始任以守护山陵要务。其在武昌十余年也，始则为武昌太守，继则升任臬司，恒心忧道丧文敝，时恒称述忠孝廉节大义，以自勖而勉同人。闻其丙午冬陛见时，面陈要义多端，皆可箴时之病，补政之阙。而且先师孔子之允升大祀，亦发端于梁公面奏之言，是诚务本之学也。可敬哉！可敬哉！

[1]语出《礼记·玉藻》。

[2]吴枟台：湖南湘阴人，《曾国藩家书·致诸弟》有：“吾尝见友朋中牢骚太甚者，其后必多抑塞，如吴枟台、凌荻舟之流，指不胜屈。”

[3]庚子拳祸：指光绪二十六年（1900）的义和团运动，因发生在农历庚子年，又称为“庚子事变”。

[4]载漪（1856—1922）：清末皇族。满族，爱新觉罗氏，封端郡王。光绪二十六年（1900），任总理衙门大臣，主张利用义和团排外，以达“废立”目的。又力主围攻各国使馆，坚持处死持不同意见的徐用仪、许景澄、袁昶等人。光绪二十七年（1901）签订《辛丑条约》时，被指为“首祸”。

[5]株萍火车：湖南株洲至江西萍乡的火车。

[6]大父：祖父，此处指易翰鼎之父易冕章，见前注。

[7]驺虞：又名驺吾，是古时一种十分珍贵的仁兽，身躯似虎。

[8]山君：老虎之别称。