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丑卷（第2页）

甲奎向来办事尽心耐劳，我躬如得有馆地，需人办事，仍当飞函招致之。暂不得不望吾弟呵护一时，救此忠勇儿春间几坠湘流之险，且亦吾母在天之灵所切望也。书至此，痛忆老母寝疾垂危之日，甲奎一夜侍疾达旦，因其家别有要事，不能小寝以待晨餐，天明即悄行归去。母旋闻知，引以为歉，慨然谓翰鼎曰：“此儿扶上扶下，至数十次之多，而竟始终毫无倦色。直是伤心伤臆扶持，乃既未一睡，又未一饭，吾心何安？”翰鼎对曰：“一饭，小事耳，行将竭力为谋馆地矣。”老母遂怡然点头再四连称“好好”二字不衰。伤哉此言，至今犹闻太息之声也。窃计甲奎此次出门，远道孤行赴鄂，定蒙呵护于冥冥中也。悲夫！

壬子季夏寄示鹇儿日本

近日家山有三事堪以告慰远人：一则选翁衰老已甚，饥饿不能出门户，而其子甲奎，幸于五月杪奉派黔阳县托口木税关司事，每月实给薪水钱二十缗。一则潜英侄儿甲鲲，订期七月十七日迁墓牛山西北，碑石正需题一嗣子之名。而应房侄儿甲骅适于六月十四日新生男儿，汝叔父遂名之曰有达，命即承继甲鲲为嗣。一则汝于己酉六月资助鹤霞侄婚娶用费龙银百圆，盖一以慰高堂眷顾之殷，一欲借以拯伴琴无子之悲也。伴琴今岁馆予家，曾于四月中旬托人转达麐儿，自云病势甚剧，端阳后不能来馆教授生徒。厥后，勋孙以五月初十日适外家屈氏，勋孙遂偕绵孙日依淡永居士授读，伴琴则养病家居。而鹤霞侄甲汀在岳州营中，幸于端阳前聘定钟祥开军门夫人之义女伍氏，订期八月初四日完婚。伴琴闻之，喜而不寐，嗣是，胸怀开展，血气流通，迄六月中旬，则并每日子午之烧亦断根矣。昨日晤见，颜色甚佳，自云病愈十分之七矣。夫此种医药，固古今本草书中未有之方也，而乃医人神速若此。呜呼，此特一人一家之事耳。如推此心以治国平天下，亦何难哉？亦何难哉？

癸丑仲秋二十四日寄示鹇儿日本

吾闻同学陈君言：日本士林近来最重阳明之学，不知汝久居东国亦闻知否？阳明之学，世又称陆王之学，陆学盖王学之渊源也。其学专以静养此心，体认天理，返求诸躬，葆全良知为宗旨。此可以教贤哲而难以教众人，教众人则难保其无流弊也。程朱之学则专重博学于文，约之以礼。此则统智愚高下之俦，皆可为共由之路，循行既熟，则可期蒂固根深矣。今日传闻日本士人有对中国留学生话及阳明之学者，曰：“敝国人心之勃然兴起，实得力王阳明先生。”学生答曰：“贵国生一阳明先生，诚福命所得也。惜乎我中国未能生此名师，无所奉教，奈何？”士人诧然曰：“阳明先生是汝中国之名儒，非我日本人也。中国不师之，而让我邻国独师之，借以正人心而厚风俗矣，而君犹数典忘祖耶？”一哂而去，不复与言。此事不知有无。要之，既闻有此言，亦足发人深省矣。

己酉六月由浏阳致仲弟长沙

近拟与刘氏缔婚，默运于心者，盖数旬矣。迭以论文之约，引淞芙过从馆中，借以观其所忽，察其所安耳。一日谈及家事，呼甲麐曰某儿子，淞芙愀然而作曰：“先生面呼长男，固如是耶？可羡可羡。忆幼时，我父常面呼某儿子，迄十有三岁以后，父渐改呼善溶，心窃引以为荣。自谓今而后，渐跻成人，虽父母亦示贵重，削去儿子之称，欣欣然喜不自禁，由今追思，实一伤心之事也。再求我父面呼儿子一声，终身不可复得矣。”淞芙言至此，哽咽不成声，双眸发红，泪珠潜然而堕，久之始散，其天性之自在流露，其状若此，不宛然西山易氏之肖子耶？今乃知卒然相遇于山川阻深之际，遂尔性情相洽，气味相投。至不惮险远，而思遣弱女来嫔，岂偶然哉？其相契固有微焉者矣。淞芙一日婉容谓予曰：“先生鉴别贤奸，可谓精矣。惟望存之于心，不必见乎词色，以免招怨，何如？我父在时，常教我以处世之道，宜内精明而外浑厚，我谨记之，不敢忘也。”予聆淞芙言，恍如晨钟一声，发人深省，急起改容受教，肺腑铭之。而乃父竹安先生诒谋之善，不可于此窥豹一斑耶？惜我迟来，不及亲炙门墙而遍聆高论也。今若得与淞芙联婚，则非徒得一快婿也，实得一益友也，能无令我喜而不寐哉？而予进德之程，亦将自此远矣。乃叹天恩高厚，今春必使予越险来浏，且必羁以半年之久，岂偶然哉？岂偶然哉？此其故悠然可思也。

丁丑七月由长沙致仲弟湘阴城馆

吾友蔡葆初之前有紧要一言奉劝，仲弟须为我从容转达。葆初以乙亥抱病一年，迄今似犹未净根株。其病中独卧书房，一夜灯灭，仅微月照窗间，忽见一人走立帐前，衣拂拂有声，葆初惊呼。母夫人携灯趋至，其人遂没于乌有。又一夜，葆初与客坐，见一人自前厅入，过中庭以趋后苑，葆初呼之不应，疑为盗，率人尾追而烛之，实无所有。之二事者，皆葆初乙亥冬面告于予，自云不知是何鬼魅也。今周辅突遭盗劫弃水，病饿他乡之祸，死生判于几希，尤可悚惧。凡此，必由家庭旺气稍衰，乃有灾星迭见。今欲消除戾气而使祥和之气充满家庭，愚谓必自调和琴瑟始。《诗》云：“妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且湛。宜尔室家，乐尔妻帑。”子曰：“父母其顺矣乎？”夫人果能和妻子，宜兄弟，以承庭闱之欢，而使之一无隐忧，则一门之内，父子愉愉如也，夫妇雍雍如也，兄弟怡怡如也，童仆訢訢如也，一家之气象，融融如也。至是，而和气可以致祥，吉神群绕其室矣。天下安有揶揄丑类而敢窥伺孝友之门者哉？葆初与予交情至厚，休戚相关，苟有所见，何忍不出一言，以资补救？第省垣相见数次，方周辅遗失，函请各县搜寻，急务商榷不暇，且或有群客在坐，未便谈及。葆初此番归家，仲弟必时与接见，闲谈之下，可为我一言及之，实朋友辅仁之要道也。

案：葆初夫人龙氏，性情朴拙，语言直率。葆初完婚后，甚与好合。久而似有厌心，淡漠相遭，数年不与同室，病中亦不许面陈汤药，甘心以琐事任之仆夫。仆夫心甚不耐见乎词色，而君坦然也。母夫人常患之，密嘱亲友劝其入室，葆初每置之不答。适予乙亥馆其家闻之，欲进一言，而亦未敢轻发。至是，始以一书婉达，葆初得书，亟称为忠告善道，关切发于至诚，复函致谢，即致夫人同室而处，好合如初。如是者三年，而夫人始以病卒。秋风再热，团扇获效微劳，可以瞑目重泉矣。使当日竟无是书，不几令吾友从谏如流之美磨没而不著耶？然则翰鼎两年以来之欲吐仍茹者，犹是因循之过也。今录存是书而并跋之，以志吾过，且旌善人。光绪丙戌夏日补记。

丙申九月武昌上余尧衢太守书

自八月十九夜得电报，闻我公奉授汉阳实缺，翰鼎欣喜莫名，非徒钦羡特简之荣也，尤以为即真武汉一举而三善备焉。其一曰：有合省承恩之幸。顷者荆州实惠，深入民心，而洋溢讴歌，遍传邻郡。邻民艳羡荆民如居上界，而有奚为后我之嗟，是盖限于畛域也。武汉首府则不然，日与上游周旋，例得有闻辄告，将来鄂省七十州县利病，计蒙我公宣郁必多，此所谓合省承恩也。其二曰：有君子道长之幸。士大夫处末世，动多俯仰随波，原其初心，亦未必不自惩粉饰，及身当艰巨，则深惧独力难支，只得敷衍了事以求寡过。冀幸痈疽之发，不当吾身则已耳，遑恤我后哉。以是相习成风，而君子道消矣。我公之办事认真，出于性生，尤成于母教，故能处以镇静而不动声色，出于果毅而绝无迟回，持以坚忍，虽多方扰之而不变，终措斯民于衽席之安。在我公惟知自尽其心而已，而竟以此上邀卓荐，骤膺首选，蒸蒸日上，则凡有志认真者，必皆闻风兴起，为英豪吐气，而鼓舞从同矣，此所谓君子道长也。其三曰：有良骥空群之幸。我公之知人善任，诚堪鼓励人才。然使坐治偏隅，犹或囿于闻见，盖分府之员有限，而省员素未深知者，自不得概许从行，则人才止有此数矣。武汉首府则不然，凡在省候差候缺之员，及由差所缺所进省之员，皆得因其晋谒，详咨细察。而朝取一人焉拔其尤，暮取一人焉拔其尤，要务虽繁，得人多则诸凡就理，可无一差一缺之耽忧。上游果一一承其举荐而用之，求远近无治，不可得也。而凡牧令及佐杂诸员，果能平居自重，任事实心，当无一不见伸知己也，此所谓良骥空群也。凡此三者，皆翰鼎急公之心，欣喜莫名者也。至论藐躬之咫尺帡幪，旁承嘘植，较为便易，其自喜又当何如乎？

丙申九月杪再上余太守书

汉阳一府差使，一家两人并用，于例未为合宜。此固我公敬谨办法，而亦翰鼎决不强人以所难者也。惟省城及各府州县差事，似云亦难代谋，此则不能不仰祈鼎力焉。处此时势，狷士无名，凡攘利不先，赴义恐后，忠愤耿耿，爱民如子之员，类多抑郁难伸，久居岑寂，则其霖雨苍生之素志，固难骤偿矣。然此实群生托命之人，在上者宜为天留嘉种，以待春回，要不可听其仰食无门，饿其体肤，空乏其身，使如曾文正公所云，以挫以去也。曾公不又有云乎，君子欲有所树立，必自不妄求人始。翰鼎之求我公，求得其人，非妄求也。大臣为世储材，以备缓急之用，暂为代求衣食，勿令以挫以去而已，更非所谓妄求也。孟子云：“朝不食，夕不食，饥饿不能出门户。君闻之，曰：‘使饥饿于我土地，吾耻之。’”古之庸主，其不肯漠视时贤尚如此，而况今之贤大夫哉？翰鼎湘中末士，岂曰能贤？然秉性刚方，愚不可及，似亦近时佐杂小吏中不可多得之员也。近人有各省宜建翘材馆议云，当此多事之秋，非志虑忠纯，不能勉殚血性，非通知时局，不能共济艰难，有志趣坚定，服膺正道，介介不苟，笃实廉勤者，是为明体。今世竞言变法，使无此等人作中流之砥柱，则群趋于苟且欺罔，变本加厉，不可终穷，吏治安有起色之望？如翰鼎者，似亦近时佐杂小吏中之砥柱也。知己而在上位，岂可听其以挫以去哉？大凡司道府县之汲汲求贤与否，多视督抚之取舍为转移，而恒不能自主。方今鄂中督抚各宪，休休大度，兼容并包，故虽有二三良吏，限于资格，置散投闲，而论世之君子，亦未尝于司道府县加以知贤勿举之讥者，时势为之也。设一旦各宪升迁他去，而有如黄子寿[9]、于次棠两先生者来任督抚，计必求贤若渴，旌别綦严，爱才如命，超迁破格，日向司道府县恳切咨询而不已。至彼时，岂可无以应其求乎？又岂可仓卒以求，而使有失于委任之间乎？此储材之所以为急务，而二三良吏之不可听其以挫以去也。伏冀中流砥柱之贤大夫一垂察焉。

戊戌汉口差次上汉阳太守余公书

世人动称时事不可为，此山林隐逸者之言，断非公卿大夫所宜出。无论所患尚有转机，纵至万难措手之时，亦当尽一息尚存之责。伏念今天下，老成凋谢，朝廷眷怀勋旧，创巨痛深。而我督宪南皮先生，群推当代擎天之柱，虽此位一隅坐镇，而身系四海安危，宫庭时切咨询，则入告之谋猷，批却导窾，仔肩责无旁贷。而翰鼎江汉微员，沅湘末士，愚忱所注，愿献刍荛一语，妄期仰赞高深。近闻谈政要者，众口同声，总以留心人才为当务之急。此诚圣人复起，无以易者。然立言浑沦，听者或得其偏端而略其全体，则用才未为尽善也。窃以为今日留心人才，应仿先大夫胡文忠、曾文正遗规，总以考求心术血忱为第一义。如果心术正大，血忱肫挚，然后就其学识所长，因材授事，无求备于一人，众长集以成城。而仁慈忠爱之情悉笃，不合力以求济事，而心不安也。不核实以期成功，而心不忍也，此体用相辅而行之效也。难者或曰：“正人每多笨拙，不及人才敏捷而娴习，奈何？”应之曰：“吾得正人一节之长，施于一途，即可收片长之效。久而群贤合作，积铢累寸，终得赞成大功。若人才而心术不端，则惟自便身图，无一事切实求成，无一念公忠体国，彼虽身擅兼长，其如不为我用何？当道光、咸丰年间，大乱之初，承平日久，士不知兵，而我乡先正江忠烈[10]、胡文忠[11]、罗忠节[12]、王壮武[13]诸公，竟以一介书生与劲敌相持而屡挫其锋。此无他，良由诸先生心术正大，血忱肫挚，遇事心诚求之，虽不中，不远也。而彼号为宿将，转有纵敌蔓延，养寇自重者，虽多材多艺，而吝不我施，于公事奚裨哉？朱子云：‘伏节死义之士，在平世，必能轻爵禄，不诡随，得而用之，则君心正于上，风俗美于下，足以逆折奸萌，潜消祸本，自然不至真有伏节死义之事也。’旨哉言乎！处今世而求人才，愿求直谅刚方，毋取善柔便佞，惟视埋头办事，毋取侈口多言。”难者又曰：“庶事需材甚众，而彼志趣坚定，服膺正道，介介不苟，笃实廉勤之士，其已见知当道者寥寥。如欲尽用其人，一时恐难多得，奈何？”应之曰：“信如君言，亦当从孟子所云，贤者在位，能者在职。能者，众才也，分猷效命，各展所长；贤者，端人也，必得端人坐镇正位，砥柱中流，重其进退黜陟之权。俾得破除情面，以总其成，则群材虽心术难齐，亦将严惮风采，而莫敢为非，此有益于公而又为陶成群材之妙用也。区区愚忱，非仅为一二省言之，窃为天下言之。尚乞转陈督辕，伏希采择。公事幸甚，苍生幸甚。”

余公手答云：“来书正襟而谈，语近王佐，君平日一种真朴坚卓之气，时流溢于楮墨间而不可遏抑，其将为世用乎？敬佩无既。”

[1]陵母：汉王陵的母亲。王陵聚千众于南阳，不肯从刘邦。汉高祖还击项羽，率兵归汉，项羽取陵母，欲招降王陵，母伏剑而死。

[2]介推之母：此处引“介推寒食”的历史典故：据《左传》记载，晋文公返国，赏赐跟从他一起流亡的人，介子推没有官禄，故禄位没有他的份。介子推遂与母亲一起隐居直至死去。

[3]耕南公：即营田易氏十三代族人易元亮，字耕南，号草庐，邑增生。参见《湖南湘阴营田易氏族谱》（1936年版）。

[4]均左公：即营田易氏十三代族人易元心，字均左，号存田，太学生。参见《湖南湘阴营田易氏族谱》（1936年版）。

[5]鹤霞：即营田易氏十三代族人易甲汀，字鹤霞，号石琴，又号运翔。参见《湖南湘阴营田易氏族谱》（1936年版）。

[6]王壮武：即王錱（1825—1857），字璞山，又名开作，字家宾，谥号壮武，湖南省湘乡县人。与罗泽南、曾国藩等积极兴办团练，剿太平军。

[7]同寅：同僚，亦指同岁。

[8]张京江：即张玉书（1642—1711），字素存，号润甫，江南丹徒（今江苏镇江）人，顺治十八年辛丑（1661）科中进士，累官左庶子、日讲起居注官、国子监司业、侍讲、詹事、内阁学士、经筵讲官、吏部侍郎兼翰林院掌院学士、刑部尚书、兵部尚书等。

[9]黄子寿：即黄彭年（1823—1891），字子寿，醴陵人，流寓贵州贵筑县。清道光二十七年（1847）进士。应聘主讲关中书院三年，以父卒辞归。后应李鸿章聘任《畿辅通志》总纂，兼莲池书院主讲。光绪八年（1882），任湖北襄郧荆道。次年调任湖北按察使，旋调陕西。十三年（1887）升江苏布政使，复改湖北。在任惩贪墨，尚朴素，爱文好士。著有《陶楼诗文集》等。

[10]江忠烈：即江忠源，生平详见前注。

[11]胡文忠：即胡林翼，生平参见前注。

[12]罗忠节：即罗泽南，生平参见前注。

[13]王壮武：即王錱，生平参见前注。