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注释（第3页）

［71］耳敏意云听觉灵敏，是一条小河，在京都中间流过。

［72］贯川与泽田川，均见于催马乐歌词中，所以联想了起来。

［73］天川即是天河，照道理说来应该是在天上，现在有天川这地方，那正在天底下也是有的。织女与牵牛二星，隔着银河相对，本是中国传说，日本沿袭用之。

［74］在原业平为日本九世纪时有名的歌人，有《伊势物语》一卷，相传即是讲他的恋爱故事之作。

［75］“天彦”亦作“山彦”，即是山谷间的人语的回声。

［76］中国传说，七夕乌鹊填桥，使织女牵牛得以会见，未必是实有这桥。下文相逢桥，亦疑系原来是乌鹊往来，相逢成桥，今误分为二，但或者系单独指二星相逢，亦未可知。

［77］“泽泻”日本原名可写作“面高”，谓高举其首，即傲慢的意思，故如此说。

［78］不知是何种植物，因生长于危险的地方，故名。

［79］常春藤俗名爬山虎，生在墙壁间隙中，与危草情形相似，因连类说及。

［80］无事草是什么未详，但其名字似在庆祝或颂祷平安的意思。

［81］忍草，原意如此，殆谓其能耐干旱，人取其根盘作圆圈，为檐下装饰，时沃以水则能出枝叶，繁绿可观。中国称海州骨碎补，只用作药品。

［82］“平芝”系直译原义，“芝”日本训作“草皮”，平芝殆言草皮一片。

［83］八重葎者丛生的葎草，字书载葎似葛有刺，又据《本草》云：“葎草茎有细刺，善勒人肤，故名勒草，讹为葎草。”今俗呼拉拉藤，猪不能吃，故又名猪殃殃。

［84］《万叶集》为日本最古的和歌总集，凡二十卷，成于公元七世纪中，编集人不详，后世考据多说是大伴家持所编，在作者当时因别有《新撰万叶》及《续万叶集》等名称，故称为《古万叶集》以示区别。《古今和歌集》亦二十卷，延喜五年（九〇五年）奉敕所撰，系最早的敕选歌集，《后撰和歌集》则天历五年（九五一年）告成，亦敕选凡二十卷。

［85］“歌题”原意是和歌的题目，但是咏和歌为什么以这些题目为限，似乎是个疑问。《春曙抄》疑为这不是平常的歌咏，或是一种特别体裁，如所谓“隐题”之类，古时有咏“物名”这一种，即是将物名咏入歌中，当作别的意义用，虽未必的确，也是一种解释。

［86］壶堇为堇花的一种，其叶圆而小，似乎瓶的样子，故名。

［87］底平而缘深的小船，利于行驶在浅滩的地方。

［88］此处原文曰“芝”，普通训作“草皮”，但亦可训作“柴木”。

［89］日本古时，桔梗、木槿及牵牛花，皆训作“朝颜”，但这里似专指木槿。《诗经》云：“颜如舜华。”也是以木槿形容貌美，但并不含有朝开暮落的意思。

［90］女郎花，旧时传说有女子因恨男人的无情，投水而死，其衣朽腐，化为此花，因名为女儿花，中国则名为败酱。

［91］原文为“刈萱”，系茅之一种，叶可以盖屋，根用作刷帚，以洗什物。

［92］镰柄花，今称“叶鸡头”，即中国的雁来红。因镰柄的文字不雅观，故本文如是说。

［93］岩菲即剪春罗，虽然花开并不像藤花，或系别的花，待考。

［94］“夕颜”是与“朝颜”相对立的名称，乃是匏子的花。因为它开在傍晚，在苍茫暮色之中，显出白色的花朵，可以与早上开的朝颜相比。但本文中说它结实太大，那么所说的是瓢了，日本少瓠而多瓢，取其实刨皮为长条，晒干为馔，称曰“干瓢”。

［95］尾花也是芦花的一种，谓其形似马尾，与狗尾草别是一物。

［96］即是说在本章“草花”里，如不说及尾花，未免觉得可怪。

［97］胡枝子原文作“萩”，但中国训萩为萧，盖是蒿类，并非一物。《救荒本草》有胡枝子，叶似苜蓿而长，花有紫白二色，可以相当。萩字盖是日本所自造，从草从秋，谓是秋天开花，有如山茶花日本名为椿花，从木从春会意，非是形声字也。

［98］日本古歌中说及鹿者，必连带的说胡枝子，其用意不详，但其由来已久。

［99］岩踯躅即踯躅花，亦称杜鹃花，因其在山岩间故加岩字，中国俗称“映山红”，亦是此意。

［100］“山”指京都的比叡山。出家的人上山修行，凡历十二年，不能下山，山上又历代相传是“女人禁制”的，法师的父亲可以入山相访，若是母亲便不可能了。

［101］这所说的是怎么一回事情，殊未能明了。

［102］这句的含意，据《春曙抄》本说云，在暗中未能看见覆盆子的美丽的颜色。但后世一般的解释，则多解为恐有虫也看不见。

［103］《春曙抄》本解释为如在乐人及行列之中，发见有相识的人则更有意思，唯似少为迂远，改为与不相识的人共观，比较合适。

［104］旧时染色皆取诸植物，蓝是一种蓼科，黄檗则是乔木，树叶如漆树，夏日开小花，煮其树皮以染黄色。

［105］这是说中国的“王质烂柯”的故事，王质入山采樵，看见仙人下棋，才下完一局，回过头来看自己的斧头柄已经腐烂，因为已经经过了百年了。

［106］“烦恼苦恼”系是佛经成语，当时盖很是流行，成为惯用语之一了。

［107］古歌有云：“心是地下流水，在那里翻腾，虽是不说出，却比说话更强。”