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第二十六章 阿拉密斯的论文（第3页）

“请看这是什么样的开场白！”院长大声说。

“开场白。”本堂神甫把“开场白”这名词译成拉丁文重说了一遍，表示自己要说点东西。

“如同在辽阔无边的天空中。”院长说。

阿拉密斯从一旁望了达达尼昂一眼，看见他这位朋友正张着大嘴打哈欠。

“我们说法文吧，神甫，”他向院长说，“这样，达达尼昂先生对于我们的谈话，会领略得更畅快一些。”

“是呀，我一路过来，人非常疲乏，”达达尼昂说，“这些拉丁文我都忘了。”

“好的。”院长说这话的时候有点儿不高兴，然而本堂神甫却感到了轻松，用一种满是谢意的眼光望着达达尼昂，“既然这样，请您来看我们从这种注解中得出来的结论。”

“摩西，上帝的仆人……他本来不过是仆人，您听清楚！摩西用双手行降福礼。因为在希伯来人攻打他们的敌人的时候，摩西教人扶着他的双臂，可见得他是用双手行降福礼的。并且《福音书》说的是：lmponitemanus，而不是manum。意思就是‘安置你们的双手’，而不是‘一只手’。”

“安置你们的双手。”本堂神甫用双手做了一个手势，重说了一遍。

“至于历代教皇都是他继承人的圣彼得，这就不对了，”院长继续说，“Pitos，意思就是‘你们伸出一些手指头’，您现在可明白？”

“当然。”阿拉密斯快乐地说，“不过，意义是玄妙的。”

“一些手指头！”院长说，“圣彼得用一些手指头行降福礼，所以历代教皇也用一些手指头行降福礼。不过他究竟用几个手指头行降福礼呢？用三个手指头：一个代表圣父，一个代表圣子，一个代表圣灵。”

大家全在自己的胸口画着十字，达达尼昂认为也应当模仿着这样做。

“教皇是圣彼得的继承人，代表着三种神权。其余的人，宗教等级中的基层教士们，都是用天神和天使的名义行降福礼的。最低微的宗教人员，譬如助祭教士和圣器室监守员，都用圣水刷子行降福礼，那东西就是模拟无数降福的手指头的。现在，题目变得简单了：‘没有任何藻饰的辩论’。用这个题目，我将来写得出两本这样大小的书。”

院长说到这儿简直得意忘形了，他使劲拍着那部对开本的《圣克里索斯托集》，桌子受到这样的压力有些倾斜了。达达尼昂觉得全身发抖。

“当然，”阿拉密斯说，“我肯定这篇论文一定内容丰富，但同时我承认它的分量我是难以负担的。所以我选好了这样一个题目——‘Nodesideriuminoblatione’，或者不如索性说‘事奉天主不妨略略另有留恋’。亲爱的达达尼昂，您说呀，这可合您的口味？”

“就此停住吧！”院长大声叫唤，“因为这种论文有点离经叛道，和异教相接近，在异教首领詹森所写的《奥古斯丁传》里，有一节几乎和您这题目的意思相同，那本书迟早都要被刽子手烧掉的。您要小心，兄弟，您偏到邪说一方面去，兄弟，您会遇到危险的。”

“您会遇到危险的。”本堂神甫悲伤地摇着头。

“您和自由意志这个怪论相接触了，它是一种致人死命的危险。您不折不扣地接近于贝拉日邪教徒，或者半贝拉日邪教徒了。”

“不过，师父……”阿拉密斯回答，这时候，他遇着霰珠儿一般撒到他头上的论据，多少有点儿手足失措了。

院长不等他说下去就抢着说：“您怎样来证明人在献身事奉天主的时候，应当留恋世俗？您听这个两端论法吧：天主是天主，世俗是魔鬼。留恋世俗正是留恋魔鬼，这是我的结论。”

“这也是我的结论。”本堂神甫说。

“请宽恕我！”阿拉密斯说。

“留恋魔鬼，不幸的人！”院长嚷着。

“他留恋魔鬼，唉！我的兄弟，”本堂神甫呻吟着说，“您不可以留恋魔鬼，这是我在向您哀求。”

达达尼昂简直被弄得莫名其妙，觉得自己到了疯人院里一样，连自己也快要像他眼前的那些人一样，变成疯子了。由于一点儿也不懂他们在他跟前说的那种语言，他只好极力忍着不开口。

“不过请您听我说，”阿拉密斯彬彬有礼地说，然而这时候在他的礼貌态度中间渐渐透出了一点焦躁，“我不说我留恋，没有呀，我永远也不会提到这句不合正统的话……”

院长向天空举起两只手臂，本堂神甫也这样做。

“没有，不过一个人只把自己完全厌弃的东西献与天主，请您至少要认为那是有负天恩的。达达尼昂，我的话可有道理？”

“因为天主，我很相信这句话。”达达尼昂大声回答。

院长和本堂神甫都蹦也似的从椅子上跳起来。

“请您看我的出发点，这是一个三段论法：世俗是并不缺乏吸引力的，我脱离世俗，所以我实现了一种贡献。《圣经》确确实实说：向天主实行一种贡献。”

“这是不错的。”那两个反对者说。

“此外，”阿拉密斯一面说，一面如同先前摇着手掌教它变白一点似的，捏着耳朵教它变红，“此外，我还把这种意思作了一首小诗，去年我拿给瓦蒂尔[3]先生看过，这位大人物非常赞扬我。”

“一首小诗！”院长轻视地说。

“一首小诗！”本堂神甫机械似的重复了一遍。