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四治学（第1页）

四、治学

王安石在政治上和治学上都很有气魄，他说：“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。”可见他独往独来的精神。

他的宇宙、善恶观念

王安石的宇宙观念，与孔子是一样的。孔子认为天下万事万物都有一贯的道理，所以他会说：“万物莫不有至理焉。能精其理，则圣人也。精其理之道，在乎致其一而已。”

一加一等于二，不会等于三。甲要死的，乙要死的，丙也要死的，天下没有不死的人。

天下的乌鸦都是黑的，天下的雪都是白的，太阳的光照在各处都是热的……天下都有一定的道理，懂得那一定的道理，就算是圣人了。

中国古代的哲学家孟子认为人的性情生来是善的，荀子认为人的性情生来是恶的。其实这都是偏见。

王安石认为人的性情生来是可善可恶的，习惯于善，则为善人；习惯于恶，则为恶人。所以他说：“习于善而已矣，所谓上智者。习于恶而已矣，所谓下愚者。”

他的文章

王安石的文章是非常出色的，谢枋得称赞他“笔力简而健”。

他的文章简短而有力量，并且非常有意义，例如有名的《读孟尝君传》：

世皆称孟尝君能得士，士以故归之，而卒赖其力以脱于虎豹之秦。嗟乎！孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳！岂足以言得士？不然，擅齐之强，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取鸡鸣狗盗之力哉？夫鸡鸣狗盗之出其门，此士之所以不至也。

孟尝君是齐国的公子，养了很多的宾客。后来他到秦国去，秦国要害他。他带了宾客逃走，正是依靠那些宾客的力量，才逃回齐国。

这篇文章寥寥数语，确实铿锵有力！

他的诗歌

王安石对诗有一种偏见，他是推崇杜甫反对李白的：“太白词语迅快，无疏脱处。然其识污下，诗词十句九句言妇人、酒耳。”

他曾作诗恭维杜甫：

吾观少陵诗，

谓与元气侔。

力能排天斡九地，

壮颜毅色不可求。

……

他编纂了《唐百家诗选》，其中杜甫、李白、韩愈的诗都没有入选。

他自己的诗也是值得一读的：

蒲叶