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四武功与遗教（第3页）

桓公开玩笑地说：“我尝过鸟、兽、虫、鱼的味道，唯一不知道的，便是人肉一味。”

易牙说：“好的。”

到了午膳，易牙竟然真的献上了人肉，还说道：“臣听说‘忠君之人，不应有家’，君没有吃过人肉，所以臣杀掉了儿子，献给君。”

桓公说：“你下去吧。”自此事之后，桓公更加信任易牙。

一次，寺貂和易牙一起对桓公进言：“我们听说‘君出令，臣奉令’，现在，君这也问仲父，那也问仲父，人家会以为齐国是没有国君的。”

桓公说：“寡人对于仲父，好像身上的手足一样。有手足方能成身体，有仲父方能成霸君。你们小人，懂得什么！”

从此二人再也不敢乱说话了。

后来管仲病了，病得很凶。

桓公说：“仲父的病很严重。如果不能治愈，齐国的政权，应该托付给谁呢？”

管仲没有说话。

桓公问：“鲍叔牙怎么样？”

管仲回答说：“鲍叔牙是个君子，但他善恶过于分明，见人之一恶，终身不忘，这样是不可以为政的。”

桓公说：“那谁才可以托付呢？”

管仲回答说：“隰朋可以，隰朋的为人，眼光远大而能虚心下问。其志也，愧不若黄帝，而哀莫若己者。以善胜人，不一定能服人；以善陶冶人，没有不服之人。对于国政该不管的不管，对于家事不必知的不知，举重而若轻。这只有隰朋能够做到。且隰朋的为人，在家不忘公务，在公门不忘家事；侍君无二心，也不忘自身；用齐国的货币救济过路的难民，受惠者却不知道是他做的。隰朋是大仁大德之人。我认为能根据变化的形势与百姓共荣辱，然后能使国家长治久安的，还是隰朋啊。”

桓公又问：“如果不幸失掉仲父，还能把国家治理好吗？”

管仲说：“君一定有所惊惧，所以才这样问。鲍叔牙为人好直，宾胥无为人好善，宁戚能做事，孙在会说话。”

桓公说：“这几个人，哪一个更合适呢？”

管仲说：“鲍叔牙为人好直，不能委曲求全；宾胥无为人好善，也不能委曲求全；宁戚能做事，却不懂得知足休息；孙在好说话，但言多必失。还是隰朋最合适。隰朋懂得量力而行，也懂得量技而行。”

说完，停了一会儿，又叹口气说：“天所以生隰朋，不过为管仲的口舌罢了。身体已死，口舌怎能生？”

停了一会儿，又说道：“江、黄两个地方，接近楚国，臣死了以后，君一定要把这两个地方归还楚国，这样就可以免去战争。否则，楚国一定会兴兵来找麻烦，战争一起，就容易生出乱事来的。”

桓公点头同意。

管仲说：“狗是不能养的，养了是要咬人的。易牙为了迎合君王的口味，不惜杀掉亲生爱子，做成美食给你尝鲜。但，人情莫爱于子，他对儿子如此，何况于君呢？”

桓公点头。

管仲又说：“寺貂不惜阉割自己的身子，来尽心侍候君王。但，人情莫重于身，他对自己的身体如此，何况于君呢？”

桓公点头。

管仲又说：“开方舍弃卫国的侯爵，前来投奔齐国，其父母去世，也不回去奔丧。但，人情莫亲于父母，他舍弃千乘之国，其势必有超越千乘国的贪婪。”

桓公点头。

说完，管仲就死了。

管仲死后十个月，隰朋也死了。

桓公赶走了易牙、寺貂、开方，但没过多久，又觉得不习惯。于是把易牙、寺貂、开方又都叫了回来。

不久，桓公死了。

五公子各率党羽争位。最终，易牙与卫公子、寺貂一班人拥立公子无亏即位。

桓公死后一直没有下葬，尸体都生了虫子，停放了六七十天才被新君收殓。