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第三十二篇 Paradiso XXXII（第2页）

[8]与玛利亚相对之一条界线，乃以施洗者约翰、圣方济各（见第十一篇注11），圣本尼狄克（见第二十二篇注2），圣奥古斯丁（见第十篇注19）等之座位所成，于是“幸福者的玫瑰”如被切为两半个矣。奥古斯丁（Augustino，354—430）为中世纪教义神学之集成者，为天主教中四大教员之首。

[9]“玫瑰”之下半部（由前二纵切线之中点作水平横切）为孩童之灵魂，在未能辨别善恶邪正之前即死亡者。

[10]指与指环相应，谓光荣与功德符合也。在天上，每个灵魂为基督之妻，故以指环为喻焉。

[11]上帝随意创造一切心灵，天资各各不同，此乃一种事实，不必追究其理由也。《净界》第三篇：“希望用我们微弱的理性，识破无穷的玄妙，真是非愚即狂。”

[12]《创世记》第二十五章载以撒之妻利百加怀孕，胎儿在腹中活动，后生以扫及雅各，为两族之起源。即一胎所生，其命运亦各别。

[13]对于孩童并不能由他们之行为（功德）下批评，只可说由于他们头发之颜色，或面貌，或声调（即其真实原因为不可知），上帝赐给不同之光荣而已。

[14]因上帝之始愿，孩童得见上帝之能力各各不同。下节圣伯尔纳将说明孩童灵魂所以得入天堂之条件。

[15]割礼（割势皮之礼）为犹太教之仪式。割礼为不完全之洗礼。

[16]“下界”指地狱之“候判所”，见《地狱》第四篇注2。

[17]谓圣母玛利亚之面貌。

[18]大天使加百列（爱）下降至玛利亚前；其所唱者，亦即告知耶稣降生时之语也。参见《路加福音》第一章第二十六至三十一节。

[19]晨星，金星也。圣伯尔纳反射玛利亚之美丽。

[20]“重担”指人体，言耶稣降世也。棕榈枝古时使者携之以表示胜利或快乐者。

[21]指亚当。

[22]指圣彼得。

[23]圣约翰（使徒）于其《启示录》中曾预言教会（美妇）未来所受之虐待。圣约翰坐于圣彼得之右。

[24]摩西引导以色列人出埃及，过旷野时天降粮食吗哪。摩西坐于亚当之左。

[25]圣女亚那（Sant’Anna）为玛利亚之母。

[26]圣女露西亚与亚当对面。参见《地狱》第二篇注8。

[27]但丁“神游”将终，不及再提其他圣灵之名字，故对于诗材不得不加以剪裁也。

[28]原始爱即上帝之本身。