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第八篇 Paradiso VIII（第2页）

[3]金星黎明时先太阳出地为启明星，黄昏时后太阳入地为长庚星。参见第四篇注14。

[4]但丁由此天至彼天，贝雅特丽齐之美丽和光耀即增强一次。但丁因此感觉自己之上升。

[5]各灵魂眼力透入上帝之深浅，即功德之深浅。

[6]风的本身是不可见，但因云、雨、雹、雪之吹动而成为可见。又说可见之风即电光。亚勿罗爱说：“电光似乎就是行动极速而着了火的风。”

[7]“神光”即幸福之精灵，与但丁、贝雅特丽齐相遇于金星，因而停止追随该行星之圆运动来就彼等。行星之运动起源于崇高的撒拉弗（Serafini）即大天使，换言之即起源于原动天，该天为最高天使们或撒拉弗所主持。

[8]此乃《宴会》第二卷中歌曲之第一行，但丁在该书解释“天上王子”及“神的智慧”。主持第三重天之运动者为德乐尼（Troni）级之天使，即“帝座”之意（又见下篇）。但丁于第二十八篇中对于天使阶级另采一分类法，与此处不合。

[9]精灵们停止歌舞（见本篇第三段），非谓天体能停止运动也。

[10]但丁请贝雅特丽齐许可与灵魂谈话，贝雅特丽齐允之，凡此皆默喻于目光之中。

[11]此处发言之灵魂名查理·马德罗（artello，1271—1295），查理第二（参见第六篇注9）之子，在世不过二十五年。

[12]幸福灵魂为光辉所包，如蚕之在茧也。

[13]马德罗于一二九四年到佛罗伦萨，知但丁诗才，遂与订交。

[14]言将见果子，即对但丁能积极帮助也。

[15]索尔格河（Sue）于近阿维尼翁处流入罗讷河。此言马德罗于查理第二死后应君临普洛旺斯，因其祖母为该地伯爵之女嗣也。参见第六篇注11。

[16]奥索尼亚（Ausonia）即意大利，特龙托河（Tronto）、佛得河（Verde）均在意大利南部；巴里（Bari）、加埃塔（Geata）、卡托纳（a）为意大利南部诸城。此言马德罗应君临那不勒斯也。

[17]马德罗于一二九○年因其母故为匈牙利国王。

[18]特利那克利（Trinacria），“三海角”之意，即西西里；帕基诺（Pao）为其南海角，佩洛罗（Peloro）为其北海角，二角间之东方有卡塔尼亚海湾，陆上受东风欧洛斯（Euro）所吹，甚以为苦也。西西里为埃特纳火山，其喷口多硫黄，因此地面烟雾弥漫。提佛乌斯为巨人之一，传说葬身于此火山下。见《地狱》第三十一篇注13。西西里原戴查理第一为王，因其暴政，于一二八二年被逐。见《净界》第七篇注13。马德罗之妻为日耳曼皇帝鲁道夫之女，名克莱门萨（za）。见《净界》第六篇注12。巴勒莫为西西里之首邑。

[19]马德罗之弟为罗伯特（Roberto），曾为质于西班牙，友其地人士，即所谓加泰隆（a）人，以为将来一三○九年为那不勒斯王时行政之助。对于查理第二，但丁从未加以称述，此处由其子之口，言其慷慨，以引起遗传上问题之讨论。

[20]完善之上帝，使其完善之属员服务，而完成一切使命，因此各物均得其所，均有其用。

[21]人类因为在社会中有分工合作之必要，故应有各种才能，互相补充依赖。“老师”指亚里士多德，其谓唯在国家中，人始能达到完全发展之情形。

[22]梭伦（Solone）为雅典立法者，希腊七贤之一。薛西斯为波斯王，善战者，见《净界》第二十八篇注6。麦基洗德是至高的祭司，见《创世记》第十四章第十八节。代达罗斯及其子伊卡洛斯为机械家，见《地狱》第十七篇注11。

[23]“自然”指天体，“有生命的蜡”指人类，天体影响人性，但不注意于父子之遗传，与“王侯将相宁有种乎”之意相合。

[24]以扫和雅各是双胞子；以扫善于打猎，常在田野；雅各为人安静，常住在帐篷里。见《创世记》第二十五章第二十四至二十七节。

[25]基利诺（Quirino）即建罗马城之罗木路斯，其出身不为人知；人因其功业以为战神玛尔斯所生，不知卑贱之父未尝不可生高贵之子也。