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第十九篇 Inferno XIX（第1页）

第十九篇Inferno。XIX

第八圈（续），第三沟：圣职买卖者。教皇尼古拉第三。

魔法师西门呀！他的一班不幸的徒子徒孙呀！应该与善行合在一起的上帝之物，你们的贪心把他去换了金银，现在你们的喇叭响了，[1]这里的第三条沟就是你们的归宿之处！

我们已经登到第三座桥的顶点，正望到那条新沟的中央。无上的智慧呀！你的工程，无论在天上，在地面，在罪恶的世界，是多么的伟大呀！你的布置是多么的公正呀！我看见灰色的岩石上，或在沟底，或在沟壁，有许多孔穴，都是圆形的，而且是一样的口径。因此我回想起我那美丽的圣约翰教堂，在那儿的洗礼盘旁边，也有类此大小的大理石做的孔穴，这是施洗者立足之处。不多年以前，我曾经击破其中的一个，因为当时有一个人跌下去爬不起来；我趁此机会，解释世人的误会。[2]在那每个孔穴之口，露着罪人的脚和小腿，其余的身体都埋在里面。他们脚底着火，因此他们的腿抖动得很是剧烈，假使有绳索缚牢，也要给他们弄断的。那里的火，和烧着涂油的东西一般，只烧在表面上，从脚跟烧到脚尖。

我说：“老师呀！那个筋肉抽搐得最厉害的，脚底火光最红的是谁呢？”他对我说：“假使你愿意我把你带到那里，从那边低堤岸走下去，你就可以听见他自己的话，知道他的罪恶。”我说：“只要你欢喜，我总赞成；你是我的老师，你知道我不会违背你的意见，而且你知道我不曾说出口的思想呢。”

于是我们走到第四条堤岸，向右边转弯，降入狭隘而有孔穴的沟里。善良的老师扶着我，直走到那用腿的抖动来表示痛苦的灵魂旁边。我开头说：“不幸的幽灵呀！你的上部倒转在下面，好比一个木桩钉在那里，[3]你究竟是谁？假使你能够说话，那么请你告诉我罢。”我说话像一个教士的口吻，面对着一个谋杀犯，他的罪已在执行了，[4]他还在那里忏悔，以延长他的生命呢。于是他叫道：“你已经站在这里么，卜尼法斯？那么预言书对我说了几年诳呢。[5]你厌弃了你的财富这样快么？你用欺骗的手段，得了绝世的美人，稍后你又遗弃了她。”[6]

我听了他这几句话，真是摸不着头脑，所以也不知道怎样回答。那时维吉尔对我说：“你快些对他说：我不是他，我不是你所猜想的人。”我就照他的话回答了。于是那幽灵剧烈地扭动他的脚，后来悲叹了一回，带着哭声对我说：“那么你要问我什么？你从堤岸上降下来，假使你是诚心要知道我是谁，那么我告诉你：我穿的是一个大斗篷；我确是熊的儿子，我要繁殖我的小熊，我在世装满了我的袋子，在这里我装了我自己。[7]在我下面的，是那些在我之前做着圣职买卖的，他们都倒栽在石缝里面。我也要移到下面去的，只等着方才我把你当作他的那个人来到。我倒栽在这里，脚底给火烧着，我吃这种痛苦要比我的后继人长久些，他将要倒栽在我这个窟窿里，一双脚红着。[8]因为在他以后，将有一个从西方来的牧师，这个牧师无法无天，行为更加丑恶，又要做他的后继人。这个牧师可说是伊阿宋再世，这个伊阿宋的事迹载在《玛喀比传》一书中；有一个国王听从伊阿宋，听从这个牧师的则是统治法兰西的国王。”[9]

在这个时候，我不知道我自己是否发了疯，因为我用下面的一番话回答他：“原来如此；请你告诉我，我主给圣彼得钥匙之前，我主要了多少财宝？他没有要一点，他不过说：‘你跟从我！’[10]当那个叛逆出走之后，马提亚被推为使徒之一，但是彼得和别人都没有收受他的金银。[11]所以，你安心在这里罢，你的刑罚是应得的；你抓住你的不义之钱罢，他买得动你以猛烈地反对查理呢。[12]假使不是你在生前掌握过那至大的钥匙，我就要用更严厉的话句：因为你的贪心，使世界变为悲惨，把善良的踏在脚下，把凶恶的捧在头上。《福音书》的著作者就想到你这种牧师，当他看见她坐在众水之上，和那班君王**；她生有七头十角，只要她的丈夫爱好德行，她是有力量的。[13]你把金银当作上帝，试问你和那些崇拜偶像的有什么分别？他们崇拜一个偶像，你崇拜一百个罢了。君士坦丁呀！从你生出许多的罪恶，并非因为你的改变信仰，实在是因为那第一个富有的教父接受你的赠品太大了！”[14]

当我用这些话说着他的时候，或者使他发怒，或者使他悔恨而生苦恼，他剧烈地挥动他的脚。我想我的话使那引导人听了欢喜呢，因为我的话一句一句都是真理呀！因此他用两臂抱着我，从下降的路回上去。他并不觉得吃力，直把我抱到第四座桥的顶上，在那里他把我轻轻地放下来，因为那里的路非常难走，就是山羊走着也要以为苦呢。在那里，我们发现了另外一条沟。

译注

[1]关于西门（Simon）的事见《使徒行传》第八章，彼得说他：“因你想上帝的恩赐，是可以用钱买的。”“圣职买卖”（Simoniaci）一词就是从他的名字来的。此段是说用喇叭公开地宣布罪人的判决词。

[2]在佛罗伦萨圣约翰教堂（SanGiovanni）的洗礼堂内，从前有个洗礼盘，盘旁为大理石厚壁，壁上作四个孔穴，每个适可容一人，为施洗者立足处，免为群众所挤。但丁曾经击破其中一个孔穴，救出一个跌入其中的小孩，他在此声明并非有意。

[3]但丁对于贪婪的教皇实在痛恶至极，处处不是用讥讽的口吻，就是用严厉的教训，不像对于其他幽灵，尚有一种怜悯。

[4]当时佛罗伦萨治谋杀犯即用活埋；先将犯人倒栽深穴，俟其忏悔毕，则取土盖没。

[5]卜尼法斯第八于一二九四年至一三○三年做教皇，但丁神游之时（1300年）尚在世，但丁用此法说明他死后将入地狱受罚。

[6]美人指教堂，来自《旧约》《雅歌》（或指罗马亦可）。卜尼法斯使切勒斯蒂诺第五辞职（见第三篇），遂取而代之，因此卜尼法斯被反对派视作篡位者。

[7]此为教皇尼古拉第三（NiccolòⅢ），没于一二八○年。大斗篷是教皇的外套。尼古拉为窝西尼（Orsini）即“熊”族。“装满了我的袋子”言其贪财，“装了我自己”言其倒栽孔穴之中，皆但丁讥讽语。

[8]尼古拉（1280—1300）已在此孔穴二十年，卜尼法斯（1303—1314）凡十一年；克力门第五（teV）死于一三一四年，将继卜尼法斯入此孔穴。

[9]克力门第五本为法国波尔多（Bordeaux）总主教（故称西方来的牧师），因法国国王腓力（PhilippeleBel）之力，于一三○五年被推为教皇，并移教皇座于阿维尼翁（Avignon）。此处伊阿宋并非前篇所说希腊故事中的英雄，此伊阿宋见伪经《玛喀比传》（Maccabei）第二卷第四章中，彼曾行贿赂于叙利亚王安条克（Antioco），获“高僧”位置；克力门与腓力朋比为奸，有类于彼。

[10]圣彼得为第一任教皇；“钥匙”谓天国的钥匙，即指执掌教权一事。耶稣说：“你跟从我！”见《马太福音》第四章及《约翰福音》第二十一章。

[11]卖耶稣之犹大出走后，马提亚（Mattia）补为十二使徒之一，事见《使徒行传》第一章。

[12]贵尔弗派谓尼古拉第三曾得帕里奥洛加斯皇帝（Emperus）之钱而反对那不勒斯王查理（giò）。

[13]“坐在众水之上的大**妇”见《启示录》第十七章。此地《福音书》的著作者指约翰，彼曾为人视作《启示录》之著作者。《启示录》中原意与但丁所引用者不全同。此处七头指七圣礼（或七德），十角指十诫。女人指教堂（或罗马），她的丈夫指教皇。但丁意谓教堂对于民众本是好的，只要教皇自身有德行；教堂勾结君王，无异放纵女人和人**。

[14]中世纪人相信君士坦丁（）皇帝将罗马治权（与教权相对）让与教皇席尔维斯特罗（Silvestro），而自迁于君士坦丁堡，与希腊人同化，以报席尔维斯特罗治愈癞病之功。但丁接受此种传说，但彼意皇帝不应让出治权，而教皇亦不应接受治权（见其所著《王国论》第三章）。此种传说至十五世纪始证其误。