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第十六篇 Paradiso XVI（第1页）

第十六篇Paradiso。XVI

卡恰圭达继续谈话：他的祖先；佛罗伦萨新旧时代的户口。

我们血统的高贵真是脆弱呀！在这地上的人们都以此为荣，因为他们的感情都不是健全的，但在我却已没有什么稀奇；因为在那天上的欲望是决不入歧路的，我却以得在那里为荣。这个好比是一件外套，缩短得很快，假使不是每天有所增加上去，时间便像剪刀一般地腐蚀他的边缘。[1]

我用“你们”二字开始我的说话，这是在罗马首先使用的，可是现在他的居民却极少保存他了。[2]当时贝雅特丽齐离着我们一些，笑了一声，使我想起那王后圭尼维尔第一次犯过的时候，那女侍的咳嗽声。[3]

我开始说：“你们是我的祖宗；你们使我有胆量说话；你们提拔我到这般高，超越了我的本身。欢乐之注入我的心中，像百川赴海一般，然而我竟能受之而不破裂，所以我更觉欣然。那么请你告诉我，亲爱的始祖，谁是你的祖先，你的儿童时代经过哪几年；请你告诉我圣约翰的羊栏，[4]那时他的势力所及是怎样，最著名的市民是哪几家。”

那灵魂听见我一番亲爱的话，好比着火的炭被风吹了，他的光辉更加旺盛起来；在我看来，他的光辉也更加美丽，在他发出一种比以前更加和悦的语音的时候；但是他用的不是现代的方言。[5]他说：“从耶稣降生的告知，到我的母亲，她现在也成为圣女了，把我推出腹外，这火球回到他的狮子，照明他的四足，已经有五百五十又三十次了。[6]我的先人和我所生长的地点，就在你们每年赛会最先踏入的最后一区。[7]关于我的祖先，听见这一点也就够了：他们是谁，他们来自何处，不说比说了还要有礼貌些。[8]

“那时在佛罗伦萨，从玛尔斯的石像到洗礼堂，能够执戈之士，他们的数目只有你们现在的五分之一；[9]但现在市民增加多了：有的从冈比来，切塔尔多来，有的从菲格林来；不像以前直到一个小工人都是纯粹的了。[10]唉！假使我说的这些人仍旧是你们的邻居，而你们的疆界不超越加卢佐和推斯比亚诺，那就好得多了；[11]何苦要他们在你们的城墙以内，忍受阿古格林或西格那细民的臭味；他们诈伪的眼光多么锐利呀！[12]假使那一种地上最堕落的国民对于凯撒不是像继母一般，而是像慈母的对于儿子，[13]那么现在在佛罗伦萨做着交易的某君，也许已经回到他的祖父求乞地西米风德了；[14]蒙特穆洛也许还在伯爵的手里；[15]切尔契氏也许仍旧住居在亚贡纳教区内；[16]无疑的，庞戴尔蒙特氏还未曾离开格雷韦流域。[17]在无论何时，人品混杂乃城市祸害的起源，一如人的肚子不能容纳太多的食物。盲目的牛比盲目的羊跌倒更快，一把剑的劈刺常常胜过五把。[18]

“假使你看一看吕尼和乌尔萨利亚的毁灭，跟着又是丘西和西尼加格略的破坏，[19]那么你便容易明白一家一族的衰落，用不着惊奇，因为那些城市也都得有一个归宿呀！所有地上的东西，都有一个死的命运，一如你们自己；有的东西似乎能够久存，其实是个人的生命太短了。月球天使海边的水有涨有落，永无间断；命运的玩弄佛罗伦萨也是如此。因此我说及的那些佛罗伦萨的大家巨族，他们的声名已经隐没在时间的尘雾里了，这是不足为怪的。

“我曾经看见于歧氏，看见卡德里尼氏、菲力伯氏、格来西氏、阿孟尼氏及阿尔倍里氏，都是著名的市民，而今式微了；我曾经看见大而且古的煞奈那族中人、亚而加族中人，还有索达尼里氏、亚定歧氏及波斯底奇氏。[20]在那城门之上，目前堆积着如此重的新罪恶，不久要把这条船弄沉了罢。以前住的是拉维那尼氏，从他生下伯爵圭多，而且他的后裔从此便用着崇高的贝林·贝尔提为姓氏。[21]柏来沙族的人已经知道如何统治；加里加依氏的家中已经有了镀金的剑柄和剑柄的圆端。[22]那鼬鼠皮条纹已经大起来了；还有沙骇底氏、乔起氏、菲劳底氏、巴路西氏、加里氏都大起来了，还有那见了斗便面皮发红的一族。[23]那卡夫西氏所由生的根开始著名了；西齐氏和亚利古西氏已经登到宰官的座椅了。[24]唉！我看见那些多么光荣的，因为骄傲而倒地了。还有那些金球，用他们的高尚行为来装饰了佛罗伦萨。[25]还有一班人的父辈是可称述的，这班人当你们教堂空着的时候，他们便聚集在里面自肥了。[26]

“那倨傲的一族，对于逃避他的人则作蛟龙的形状，对于报之以齿牙，或示之以钱袋的人则作羔羊的姿态，现在已经抬头了；但他究竟是小户人家，于贝帝诺·窦那蒂也不愿和他做连襟。[27]卡逢煞希氏已经从菲埃佐勒进了市场；基达和茵芳加多都已经成为好市民了。[28]

“有一桩事情似乎是不可信，但是确实的：在那小圈子的围墙里，竟有一个门是取名于柏拉族的。[29]

“那些在自己纹章上饰以大子爵（圣托马斯的节日使他的声名永留不忘）的旗号的氏族，都从他得了骑士的身份和种种特权，虽然后来在纹章上有金边的一族出了一位联络民众的。[30]

“那时已经有了加德罗底氏和英巴杜尼氏；假使不是他们突然来了新的邻居，那么巴而哥仍旧是一块较平静的地方。[31]从他生出你们的悲哀的那一族，因为正义的愤怒把你们许多人都引到死路上去，而终止了你们欢乐的生活，他和他的戚党都曾被人尊敬过。[32]庞戴尔蒙特呀！你受了别人的挑拨而违背和他已结的婚约，你多么错误呀！[33]假使你第一次进城的时候，上帝允许把你给了爱玛，那么许多现在哭的人都要笑了；但是那桥边的残石竟看见一个尸体，于是佛罗伦萨的和平给破坏了。[34]

“就是和着这些氏族，还有其他，我曾经看见佛罗伦萨欢乐度日，因为他没有哭泣的理由；和着这些氏族，我曾经看见公正而光荣的市民，那旗杆上的百合花从未倒栽着，也未因为党派关系而染着赤色。”[35]

译注

[1]门第之高贵甚易随时间成为过去，应不时加以发扬光大。外套者，一种身外之饰物，如果不随时增补，则不能经久也。

[2]传说凯撒大权在握，身兼数职之时，臣下向彼进言则称“你们”（voi），但在但丁时代人民已普遍使用“你”（tu）矣。

[3]骑士朗斯洛与王后圭尼维尔恋爱，第一次接吻时其女侍在左近作咳嗽声以为警戒，见《地狱》第五篇注12。此处贝雅特丽齐作笑声，所以警戒但丁勿流于自尊自大之举动也，如用“你们”以代“你”。

[4]指佛罗伦萨，因施洗者圣约翰为佛罗伦萨之保护神。见《地狱》第十三篇注10。

[5]并非谓卡恰圭达全用拉丁语，见前篇注5，亦用古佛罗伦萨之方言也。但丁颇知口语若不被标准文学作品所固定，则其变化甚快。见其《俗语论》。

[6]“三十”手抄本亦有作“三”者；火星周期约数为二年，较密数为六八七日，为但丁时代所已知者；由此再配以康拉德一一四七年十字军之役，见前篇注22，则推得卡恰圭达之生年为一一○六年（=五五三之两倍），其从役之年龄为四十一岁；或为一○九一年（=五八○倍六八七日，再折合年数），其从役之年龄为五十六岁。前值较合理，但后值较有威权，为多数注释家所采用。“火球”指火星，其与“狮子星座”并无天文学上关系，或因二者均属勇敢之象征也。

[7]佛罗伦萨旧分若干区，最后一区为圣彼得门区。每年于圣约翰节赛马，由西向东出发，经过城中心，踏入圣彼得门区，则首先接近者为卡恰圭达之住宅云。

[8]但丁自信出自罗马高贵种族，见《地狱》第十五篇注7、9，但此处不言者，免犯骄傲之罪过也。

[9]战神玛尔斯石像在古佛罗伦萨之南界，见《地狱》第十三篇注10；洗礼堂在其北界，自南至北，可说包括全市面积在内。“执戈之士”指可以服兵役之壮丁。

[10]古佛罗伦萨以市民之纯粹自夸，后因邻邑之人迁入，人口增加至五倍；冈比（Campi）在其西，切塔尔多（Certaldo）在其南，菲格林（Figline）在其东之阿尔诺河旁。