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招魂（第1页）

招魂

作者不详

招魂是源远流长的民间习俗，在现代仍能看到它的遗迹。《招魂》一篇，王逸《楚辞章句》说是宋玉为屈原招魂之作。但司马迁《史记》则视为屈原作品。现代研究者多从后说，且多认为所招为楚怀王之魂。

本篇由序辞、招魂辞、乱辞三个部分组成。主体为招魂辞，又分为“外陈四方之恶”与“内崇楚国之美”两大部分。第一部分写东、南、西、北、天上、地下的可畏可怖，劝“魂”不可留住，其中多用神话材料，写得奇幻而瑰丽；第二部分写楚都的宫室、美女、饮食、歌舞之盛，与上层生活的豪奢，描写极为精彩，以招“魂”归来。

《招魂》善于铺排描写，语言生动而华丽，在《楚辞》中亦属极富于文采之作。

朕幼清以廉洁兮身服义而未沬mèi

朕：我。服义：信奉正义。沬：通“昧”，微暗不明。

主此盛德兮牵于俗而芜秽

主：守。盛德：众多的美德。牵于俗：被世俗牵累。芜秽：荒芜污秽，或指荒于**乐。

上无所考此盛德兮长离殃而愁苦

上：上天，天帝。考：考察。离殃：遭受祸害。

帝告巫阳曰

巫阳：古神话中的巫师。

有人在下我欲辅之

有人：指楚王。辅：帮助。

魂魄离散汝筮shì予之

魂魄：精神能离形体存在的称魂，依形体存在的称魄。筮予之：通过卜筮知魂魄之所在，招还给予其人。

巫阳对曰

“巫阳对曰”四句：大意为，占卦是掌梦之官的事，您的命令我难遵从，如果定要占卦给他招魂，恐怕占完后他命已终，招来了他的魂也不能再用。掌梦：掌梦之官。谢：去世。

掌梦上帝其难从

若必筮予之

恐后之谢不能复用

巫阳焉乃下招曰

焉乃：于是。

魂兮归来

去君之恒干何为四方些suò

“去君”句：大意为，你为何离开躯体去四方游**。恒干：躯干。些：古代南方荆楚一带巫术咒语的语尾音。

舍君之乐处而离彼不祥些

乐处：乐土。离：通“罹”，遭遇。

魂兮归来东方不可以托些

托：寄托、安身。此句意为你的灵魂不能在东方安身。

长人千仞惟魂是索些suò

长人：巨人。仞：古代七尺或八尺为一仞。惟魂是索：专门索取魂魄吃。

十日代出流金铄石些

十日代出：十个太阳更替出现。代，更替。流金铄石：高温熔化金石，形容天气酷热。

彼皆习之魂往必释些

彼皆习之：指上文中那些“长人”对这些都习惯了。释：消散，指魂飞魄散。

归来兮不可以托些

魂兮归来南方不可以止些