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第十八章 蒙田（第2页）

那篇文章非常简短，只有区区五页纸，你可以在第二册的第十九章中找到。

蒙田见过许多顽固不化的新教徒和天主教徒所鼓吹倡导的绝对自由，事实上按照当时的情况，这种自由只会导致新的内战。但是一经条件允许，无论是新教徒还是天主教徒睡觉时不再把匕首和手枪放在枕头下面了，那么明智的政府就应该尽量避免干预别人的思想，应该允许所有臣民依照最能使自己心灵获得幸福的方式来爱上帝。

蒙田既不是唯一的，也不是第一个产生这种想法并且大胆将此观点公之于世的法国人。早在1560年，凯瑟琳·德·美第奇的前大臣麦克尔·德·豪皮塔尔和多所意大利大学的毕业生（被怀疑与再洗礼教有染）就曾经说过，对异教徒只适宜用文字论战。他提出这一令人惊讶的观点的理由就是，“良知就是良知，有自己的本来面目，不是靠武力可以改变的”。两年以后，他还促成了皇家《南特赦令》的产生，该法规定：胡格诺教派[17]有权召开自己的集会，举行宗教会议讨论本宗教的事务；俨然成为一个独立、自由的教派，而不是寄人篱下的小派别。

让·保丹，法国巴黎的一个律师，是一个令人非常尊敬的公民（这个人捍卫个人财产权，反对托马斯·莫尔在《乌托邦》[18]一书中表现出的共产主义倾向），他的观点与次类似，认为君主无权用武力强迫他的臣民信仰这个教派或者信仰那个教派。

无论是大臣们的演讲，还是那些政治哲学家们用拉丁文写的论文，极少有人问津；然而蒙田的书却大有市场，人们读他的书，并将其译成各种文字和语言予以出版。社会的文明人士也常常聚集在一起，对蒙田的书进行阅读并展开讨论，这样的状况一直持续达三百多年之久。

正是因了他的业余身份，以及他只为乐趣而写作的说法，使得他的作品深受大众的喜爱；否则人们决不会去买一本或者借阅一本被正式列为“哲学”范畴的图书。

[1]三K党，美国最悠久、最庞大的种族主义组织。

[2]佛兰芒，历史上西北欧的一个地区。

[3]维斯比，瑞典东南部港口城市，位于哥特兰岛西岸。

[4]布鲁赫，比利时西北部城市。

[5]哈布斯堡王朝，又称奥地利王朝，因1020年斯特拉斯堡主教维纳尔和德拉波特伯爵在今瑞士阿尔高州建哈布斯堡而得名。十三世纪到二十世纪初，统治和控制范围包括现在的西欧和中欧的大多数国家。

[6]第七等骑士的小国：封建等级分为七等，一等是国王，二等是教会大贵族，三等是世俗大贵族，第七等则是骑士。

[7]指异教徒的罗马天主教（极端派新教徒咒骂罗马天主教的话），源自《圣经》。

[8]汉堡，德国西北部一城市。

[9]吕贝克，德国西北部一城市。

[10]波尔多，法国城市，孟德斯鸠和蒙田的故乡。这里盛产葡萄酒，特等“波尔多红葡萄酒”被誉为世界“葡萄酒皇后”。

[11]达达尼昂，大仲马小仲马《三个火枪手》中的主人公。

[12]圣巴托罗谬大屠杀，1572—1585年，这一阶段以著名的“圣巴托罗谬之夜”开始。1572年8月23—24日夜间，胡格诺派的重要人物正聚集巴黎，庆祝其领袖波旁家族亨利的婚礼。亨利·吉斯（吉斯公爵之子）以巴黎各教堂钟声为号，率军队发动突然袭击，杀死胡格诺教徒2000多人，由于24日正值圣巴托罗谬节，因此这一血腥的夜晚在历史被称为“圣巴托罗谬之夜”。

[13]马可·奥勒留（121—180），罗马皇帝兼斯多葛派哲学家。

[14]爱比克泰德，公元前一世纪时的希腊斯多葛派哲学家，教师。

[15]伯里克利（约公元前495年—前429年），雅典执政官。在波西战争以后，他领导重建雅典。他的时代也被称为伯里克利时代，是雅典最辉煌的时代，产生了苏格拉底、柏拉图等一批知名思想家。

[16]凯瑟琳·德·美第奇（1519—1589），法国皇后。在天主教和新教胡格诺派之间三十年的战斗中，她是一支主要的政治力量，同时是圣巴托罗谬大屠杀的煽动者。

[17]胡格诺教派，是法国加尔文教派的别称，十六世纪欧洲宗教改革运动中兴起于法国并长期遭受迫害的新教教派。

[18]《乌托邦》，作者在书中既批判了旧世界，又描述了一个新世界乌托邦。