千米小说网

第二章 希腊人（第1页）

第二章希腊人

在地中海偏僻的角落里，有一个小小的岩石半岛。它在不到两百年的时间里，竟然为当今世界的生活奠定了完整的基础，包括政治、文学、戏剧、雕塑、化学、物理乃至宗教等诸多方面。为什么呢？这个问题一直困扰着人们。多少世纪以来，人们百思不得其解，几乎每位哲学家都在其学术生涯中无不尝试给出一个令人信服的答案。

受人尊重的历史学家和那些化学、物理、天文和医学的专家看待问题的角度不同，他们以一种毫不掩饰的蔑视态度来看待人们力图发现“历史法则”的努力。在研究蝌蚪、细菌和流星中适用的东西，在研究人类领域中似乎毫无用武之地。

也许是我错了，但我还是认为在人类社会中这种法则也应该存在。虽然迄今为止我们收获甚微，这的确是事实。不过，我们探索的努力是远远不够的。人们一直忙于积累知识和实践，却没有时间使之沸腾，让它们液化、升华，再从中提炼出对我们人类社会有价值的智慧结晶。

我涉足到这个崭新的研究领域，不免小心翼翼、诚惶诚恐。这里我不妨借用科学家的研究方式，找出历史学自身的规律和原理。

根据现代科学家的最可靠最杰出的研究成果，当所有物理和化学的元素完全就绪，达到形成第一个细胞的理想比例时，生命（区别于非生物的有生物）就开始了。

将这句话用历史学的概念来表述，就是：“只有当一切种族的、气候的、经济的和政治的诸多条件达到或接近一种理想比例，亦或在不太完美的世界，这些因素尽可能处在一个理想比例的时候，高级形式的文明才会突然地、貌似自发地脱颖而出。”

我举一些反面事例来详细论述这个观点。

大脑发育还处于穴居人水平的种族是不会繁荣兴盛的，哪怕是身处天堂也不会。

如果是出生在乌佩尼维克岛[1]附近的爱斯基摩人的圆顶茅屋里，一天到晚只是一味地盯着冰上的海豹洞穴，那么在这种环境下，即便是伦勃朗也绘不出传世的名画，巴赫也谱不出动听的名曲，普拉克西特利斯[2]也塑不出雕像。

如果达尔文被限制在兰卡夏郡的棉纺厂里干活谋生，那他就不可能在生物学上做出重大贡献；亚历山大·格雷厄姆·贝尔[3]如果是一个没有人身自由的奴隶，住在罗曼诺夫[4]领地的一个偏僻村庄，那他也根本不可能发明电话。

埃及，高级文明的发祥地之一，那里气候条件优越，适宜居住，但原住民的体魄却不很健壮，进取心也不强，政治和经济环境更是糟糕。巴比伦和亚叙王国的情况也是如此。闪米特族人体格魁梧，强壮彪悍，后来迁居到底格里斯河和幼发拉底河流域，气候条件不错，不过政治和经济的环境却很不理想。

巴勒斯坦的气候堪称一般，农业相当落后，除了连接亚洲和非洲的大篷车道作为商旅路线之外，商业十分凋敝。并且，巴勒斯坦的政治完全被耶路撒冷的寺院所操控把持，这当然无益于个人才干与事业的进取和发展。

腓尼基[5]的气候倒是无足轻重，腓基尼人也强壮，商贸往来十分兴盛。但是，这个国家的经济体系严重失衡。船主阶层几乎把持掌控了全部财富，还建立了森严的商业垄断。于是，早期提雅和西顿的政权就落入富人手中。穷人被剥夺了一切从事商业活动的权利，他们变得麻木，对一切事物漠不关心。最终，腓尼基亦步迦太基[6]之后尘，在统治者的短见和自私贪婪的驱使下而消亡。

总而言之，在每一个早期的文明中心，成功的某些必要因素总是缺失。

公元前五世纪时，诸要素完美平衡的奇迹在希腊出现了，这不免令人叹服。但它只存续了很短的时间，而且令人惊奇的是，这些奇迹不是发生在宗主国本土，而是出现在爱琴海彼岸的希腊殖民地。

在我的另一本著述中，我曾详细地描述了那些著名的起到桥梁作用的岛屿[7]，它们沟通了亚洲大陆和欧洲大陆的联系。在人类还没有文字记载的时候，埃及、巴比伦和克里特商人就经过这些岛屿来到欧洲。他们的到来既接通了商贸，又把亚洲的思想文化带到欧洲。他们的足迹留在了小亚细亚西海岸的一个狭长地带上，这个地方叫**奥尼亚[8]。

特洛伊战争前几百年，来自希腊大陆的一些部落征服了这块长九十英里、宽仅数英里的狭窄山地。他们在那里先后建立了若干殖民城市，其中最著名的有以弗所、弗吉斯、艾丽斯莱和米莱图斯。在这些城市沿线，文明兴盛所必需的条件以及各个要素，以完美的比例呈现并日臻成熟，以致后世的文明鲜有与之匹敌者，更不要说将其超越了。

首先，这些殖民城市，居住的是来自十多个不同国家和民族的最活跃、最有进取心的人。

其次，在新旧世界之间，欧亚大陆之间，因互通贸易而获得了巨大的财富。

最后，代表宗主利益的殖民政府，其统治方式给予广大的自由民以充分发挥自身才能的机会。

我不提及气候也是有原因的，因为对于专注发展商贸的国家来说，气候无足轻重。不管是阴雨连绵还是阳光灿烂，一样可以造船，一样可以装卸货物，只要不是冷得致港口结冰，或城镇被洪水淹没，居民就不会对每天的天气播报产生兴趣。

这里要说的是，爱奥尼亚的天气却十分有利于知识阶层的产生与发展。在书籍和图书馆出现之前，知识是靠一代代人口口相传的。城镇的讲坛是最早的社会活动中心，也是最古老的大学雏形。

在米利都[9]，一年365天当中有360天人们围坐在讲坛是完全有可能的。那些早期的爱奥尼亚教授，充分利用气候的优势，成为科学发展的先驱者。

这些学者中，有记载的第一人名叫泰利斯[10]，无疑也是现代科学的真正奠基者。泰利斯是一个背景模糊的人物。之所以说他来历不明，并不是说他抢了银行或杀死了家人，然后为此而从无人知晓的地方逃到米莱图斯来的。主要是因为没有人知道他的祖先是谁，他是比奥夏人还是腓尼基人？是北欧人还是闪米特人（用博学多才的人类学专家的行话来说）？

这生动地表明了这个位于麦安德尔山口的小小古城，在当时是一个多么重要的世界中心。它的人口构成是多元的，就如同今天的纽约一样。因此人们只是凭表面印象判断自己的邻居，而不会过多地纠缠于他的家庭背景。

既然本书不是数学家的历史，也不是哲学家的手册，因此无需为阐述泰利斯的哲学和天文学的思想而多占篇幅了。但需要提及的是，他倾向于对新思想采取宽容的态度。这种宽容的风气曾一度盛行于爱奥尼亚。那时的罗马还只是一座无名的小城镇，位于一条偏远的小河边。犹太人还是亚叙人的俘虏，欧洲的北部和西部还是野兽出没的荒原。

为了探究这种发展的成因，我们必须了解自从希腊首领们渡过爱琴海、掠夺特洛伊城堡的财富以来希腊所发生的一些非同寻常的变化。当时那些闻名遐迩的英雄们只不过是原始初级文明的产物，他们犹如四肢过于发达的孩子，生命在他们眼里是一场漫长而又光荣的搏斗过程，充满了让人兴奋和刺激的角斗、角逐等诸如此类的竞技。我们现在的人如果不是为了面包和香蕉而埋头工作的话，也许会乐意去从事这些活动。

这些侠义豪气的英雄对待他们信奉的众神，态度坦率质朴，就像对待日常生活中所有的严肃问题一样，简单直接。奥林匹斯山上的诸神在公元前十世纪就开始统治控制着希睹人的世界。他们都具有实实在在的人的形象，和世间的普通人没有什么区别。那么从什么时候、什么地方、以何种方式，众神灵和他们的民众分道扬镳逐渐远离的呢？这个问题一直是个谜，尚无正解。即便如此，身处云端的神灵和匍匐在地的臣民之间的友情却从未间断过，且一直保持着富有个性的亲切的色彩，于是就赋予了希腊的宗教以独特的魅力。

当然了，所有受过良好教育的孩子都会知道，宙斯是非常强大的统治者，他蓄着长长的胡须，偶尔使性施展法力时，人世间就会电闪雷鸣，好像到了世界末日一般。待孩子们稍稍长大，能够独自阅读古老的史诗时，便开始寻找到这些可怕神灵的弱点。尽管这些神灵的传说在他们孩提时代就已经耳熟能详。而此刻他们所看到的神灵，会出现在家庭聚会中，他们彼此间开着玩笑，一旦人世间的凡人朋友因政见不同引发争论，这些神灵就会各自站队，相互之间激烈争吵。因此可以说，希腊尘世间每发生一次争论，就必然会引起天国诸神之间的纷争。

虽然宙斯具有凡人的弱点，但他仍不失为非常伟大的和无比强盛的统治者，为了安全起见，最好不要冒犯他。不过，他还是“通情达理”的——这个词的含义，现在华盛顿议会中专门进行院外游说活动的说客们了解得一清二楚。宙斯也确实通情达理，假如时机恰当，他还是很通融的。最主要的是，他很有幽默感，对自己和他统治的世界从来不会太当真。

也许这并不是对神灵的最好评价，但这却有着显而易见的好处。古希腊从未有过条例森严的教规，规定凡人必须把哪些奉为真理，哪些看作谬误。正是由于希腊人对神灵没有现代意义上所谓的信仰，也没有冷峻的教理和信条供人们遵守，更没有靠绞刑架推行教理的职业教士，希腊各地的民众才可以按照自己的好恶来修改塑造宗教和伦理思想以及天国的概念。

住在奥林匹斯山脚下的塞萨利[11]人，对毗邻的奥林匹斯诸神的崇拜，要比住在遥远的拉科尼亚湾小村子里的阿索庇人差许多；雅典人自以为有守护神雅典娜的保护，便可以对她的父亲宙斯放肆无礼；住在山谷里的阿卡迪亚[12]人，因远离通衢大道，所以他们坚持更为纯朴的信仰，最使他们恼火的就是以轻浮的态度对待宗教这样严肃的事情。至于福西斯的居民，因为需要依靠人们对德尔法的朝圣来维持生计，所以他们坚信，阿波罗（这个在有利可图的圣地接受朝拜的天神）是所有天神中最伟大的一个；不远千里而来的人，只要腰包里还有几个钱，就应该去为阿波罗进香。