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第十六章 再洗礼教徒1（第3页）

约翰整天坐在城市中心大卫王的宝座上，人们分站在国王的两边，听皇家法庭的教士宣读最新的法令。这一切来得如此迅猛，是因为这座城市的命运日趋恶化，人们迫切需要一个强有力的统治者来拯救它。

然而，约翰天生就是一个乐观主义者，完全相信一纸法令具有无上的权威，对此，他从不怀疑。

若是有人抱怨太饿了，约翰便许诺解决这个问题。并且毫不迟疑地以国王陛下的名义签署一道旨意，命令将全城所有的财富在富人和穷人之间平均分配；将所有的街道改造成菜园，所有的食物，无论贫富，都共同享用。

事情到这里还算顺利，开始的时候，法令执行得也还不错。但是，不久就有人揭发说，有些富人藏匿了部分财产。于是，约翰一边安慰这些人不要担心，一边又下达一道法令，规定任何人如果违反任何一条法律，一经发现，立即将其斩首。需要引起注意的是，约翰可不是虚张声势，这个警告也不是随随便便的恐吓；因为，这个以前的裁缝、当今的国王，剑法也十分了得，和他当初使用剪刀的功夫不相上下，经常亲自动手将那违法者斩首。

接下来的一段时期，人们仿佛进入到一种幻觉状态，纷纷陷入各种宗教狂热之中；成千上万的人，男男女女，不分白天黑夜，簇拥在城市中心，等待加百列[12]天使吹响的号角。

再后来，可以说是一个非常恐怖的时期了。这个先知，凭借其嗜血成性积攒起来的勇气，竟然亲手割断了他的一个王后的喉咙。

这必将遭到报应。很快，有两个市民，在非常绝望的情况下，打开了城门，把主教的军队迎进城来。先知被他们的士兵活捉并锁在铁笼子里。不仅如此，他还被拖到威斯特法伦郊区的各个乡间集市上游街示众，最后被折磨至死。

这真是一段不可思议的怪诞的历史，使得那些众多惧怕上帝的虔诚而又单纯朴素的灵魂，对此充满敬畏，心怀恐惧。

从那一刻起，所有再洗礼教徒都被判为违法之徒而遭到通缉。那些得以逃脱明斯特大屠杀的再洗礼教首领，也像猎捕兔子一样穷追猛打，并且一旦被抓住就地处决。在每一个讲坛上，神职人员和牧师都在愤怒地谴责再洗礼教徒，他们愤恨地诅咒再洗礼教徒的叛逆行为，抨击他们是共产主义者、暴乱分子，妄图推翻现有的社会秩序，比恶狼和疯狗更不值得怜悯和同情。

纵观历史，对异端邪说的打击，对异教徒的围剿，很少能有如此的成功。作为一个教派，再洗礼教已经不复存在了。然而，奇怪的是，他们的很多思想观点被保留了下来，并且被其他教派汲取，融入到各种各样形形色色的宗教和哲学体系之中。他们受到人们的推崇，如今已经成为每个人精神生活和智力传承的重要组成部分。

叙述这样的事情，倒不是一件困难的事；但是，要解释其中的原因就不那么容易了。

再洗礼教徒几乎无一例外的，属于把墨水瓶都看作无用的奢侈品的阶层。

以往，撰写再洗礼教徒历史的人，都把这个教派看成是极其有害的宗教激进主义派别。直到现在，在历经一个世纪之后，我们才开始懂得和明白，在形成和发展更加趋于理性和宽容的基督教教规与教义过程中，这些卑微的农夫和工匠们的思想起到了多么伟大的作用。

然而思想就像闪电那样，我们永远也无法知晓它下一个霹雳会落在哪里。当狂风暴雨在锡耶纳[13]上空迸裂肆虐的时候，安装在明斯特的避雷针还有什么用处呢！

[1]再洗礼教徒，较早的新教派别，诞生于胡斯宗教战争时期的捷克。它认为天主教在婴儿出生时做的洗礼是违背人本身的意志的，因而是无效的，要求信徒在入教时重新洗礼。

[2]莫利·马圭尔，美国宾夕法尼亚州矿工的秘密组织。

[3]雅各宾派，法国大革命时期的资产阶级激进派。

[4]乌尔姆，法国南部城市。

[5]和撒那，赞美上帝的声音。

[6]浸信会，又称浸礼会，基督新教主要宗派之一，十七世纪上半叶产生于英国以及流亡荷兰的英国人当中，当是属于清教徒中的独立派。

[7]《启示录》中描绘的世界末日的五组景象，即七印、七号角、七异兆、七碗，以及基督与魔鬼争战。

[8]明斯特，德国城市，地处广袤的北德平原腹地，属下萨克森州，面积19。3平方公里。今多有驻军，有“军营城市”之称。

[9]维滕贝格，位于德国柏林附近的一座小城。这个小城之所以非常有名，是因为这里是马丁·路德在天主教堂大门张贴95条天主教罪状的地方，而马丁·路德本人也埋葬在这里。

[10]威斯特法伦，德意志联邦共和国西北部一地区。

[11]哈勒姆，荷兰西部城市。

[12]加百列，《圣经》七大天使之一，上帝传送好消息给人间的使者。

[13]锡耶纳，意大利城市，是与佛罗伦萨齐名的托斯卡纳的古都。其历史超过1000年。在锡耶纳市和锡耶纳大学之间几乎没有什么界限，是一座大学城。