千米小说网

第十四章 拉伯雷（第2页）

可是，即使看到这一点，他们又能怎么样呢？

这些问题最终引起人们关注的时候，已经变得极其复杂了，除非经历一场社会大动乱，不然是很难得到解决的。然而这种社会大动乱是极为可怕的事情，大多数人都力求避免其发生。这些人认为，与其走极端，不如对陈旧的和衰老的机器（体制）做一番修补，并祈祷奇迹发生，让它再次运转起来。

由许多宗教教派建立和维持的专横的宗教以及社会专制制度，是中世纪末期最臭名昭著的罪恶。

历史无数次地显示出“树倒猢狲散”（主帅一跑，军队也跟着主帅一起逃跑）的局面。说的更直白一些，这种形势已经完全脱离了教皇的掌控。他们所能做的就是稳住自身阵脚，改善加强组织内部的管理，同时尽力阻止像那些托钵僧（他们共同的敌人）遇到的那样糟糕厄运的到来。

伊拉斯谟就是频频受到教皇保护的学者之一。不管是鲁汶刮起狂风暴雨还是多明我教会暴跳如雷，罗马总是不加理会，并指着这个无视命令的人无奈地表示：“由着这个老头子去吧！”

经过上述的介绍，我们对下面叙述的情况便不会感到惊讶：头脑敏捷但桀骜不驯的拉伯雷，经常在他的上司要降罪于他的关键时候，总是能得到罗马教廷的帮助；并且，当他的研究工作接连不断受到干扰而无法进行下去，生活也不堪忍受的时候，他也总能顺利地得到教廷的许可而离开修道院。

因此，他长长地松了一口气，掸去脚上马尔塞斯的尘土，转而前往蒙彼利埃[8]和里昂学习医学课程。

他的确才智、能力非凡。在不到两年的时间里，这个昔日本笃会[9]的独身僧人就成为里昂市医院的内科主治医生。不过，在他获得这些荣誉以及头衔之后，他那不安分的灵魂便又开始寻找新的乐园栖息地。他没有扔下药粉和药片，但是除去学习解剖学（这绝对是一项新的研究学科，其危险程度与研究希腊文不相上下）之外，他还开始摆弄起了文学。

位于罗纳河峡谷中心地带的里昂市，对致力于纯文学的人是个理想的城市。而且毗邻意大利。只需轻快地走上几天，就可以到达普罗旺斯。在那里，虽然特鲁巴杜尔[10]的古代乐园在宗教裁判所的手中化为狼藉，但是那伟大古老的文学传统还没有完全丧失。而且，里昂的印刷技术也以质量上乘而远近闻名；书店里，各种最新出版的书籍、刊物应有尽有。

当地一个叫塞巴斯蒂安·格里弗斯的大印刷商，他要找人编辑中世纪经典作品文集，理所当然地想起了这个新来的、被称为学者的医生。他雇用了拉伯雷为他做这项工作。拉伯雷先是整理了盖仑[11]和希波克拉底[12]那博大精深的医学论文和著述，紧接着又整理历书和注释的集子。正是从这样一个不起眼的开端中，产生出了这部奇特的大卷本，它使编辑者成为当时最受欢迎的名作家。

拉伯雷追求新奇事物的这种天赋，不仅使他成为著名的执业医生，还成为成功的小说家。他做了许多以前少有人敢做的事情，开始用普通大众的语言写作。他打破了千年的旧传统，因为传统的写作条例规定，有学之士写书必须用那些普通民众看不懂的文字。而他偏偏反其道而行之。他用法语写作，并且还用的是1532年那个时间民间通用的、不加任何修饰的地方话。

关于拉伯雷脑海里何时何地，如何构思出他那两个心爱的主人公——巨人卡冈杜亚和庞大固埃，这我就不得而知了，我倒是很愿意把这个问题留给那些研究文学的专家们去探讨。说不定，这两人是异教的神灵，凭借本性，经受住了一千五百年来基督教的迫害和鄙视。

还有一种可能，就是拉伯雷是在一阵令人狂喜的灵感中发现这两个人物的。

无论如何，不管是什么促使拉伯雷写这两个人物，他都给各个民族带来了巨大的欢乐，对于一个作家来说，不可能再获得比“他的作品大大增多了人们的笑声”更高的赞誉了。然而，他的作品绝非现代意义上的庸俗的所谓“趣味书”；它有其严肃深刻的一面，通过对人物的讽刺描写，为宽容事业打出了勇敢的一记重拳。这些人物是宗教恐怖统治的罪魁祸首，而正是这种恐怖统治造成了十六世纪上半叶不计其数的苦难。

拉伯雷是一个训练有素的神学家，他避免用直白的语言进行攻击性的评论，这样会给自己招惹麻烦。他秉持的原则是：监狱外面一个活泼的幽默家，胜过监牢里面一打子脸色阴沉的改革者。因而，他避免了过分表露他那极不正统的观点。

但是，他的敌人非常清楚地知道他的意图。索邦神学院很明确地斥责了他的书，巴黎的国会也把他的书列入了黑名单。没收并烧毁一切在其管辖范围内所能找到的任何一本他写的书。但是，尽管刽子手们迫不及待地要销毁这些书（他们是当时官方指派的有权销毁书籍的人），拉伯雷的这本《巨人传》仍然是畅销的经典作品。差不多四百年以来，它不断地给那些能够从善意的幽默和讽刺的智慧的作品中汲取乐趣的人们以启发；并且还总是让那些认为“真理女神嘴边一旦挂出一丝微笑，就不再是个好女人”的人感到烦恼不安。

至于作者本人，他在过去是，现在仍然是被看作“一本书而闻名天下”的人。他的朋友杜贝拉家族自始至终都对他非常忠诚。不过，拉伯雷一生都很谨慎，虽然他的“十恶不赦”的作品是在这些权贵朋友的“特别关照下”才得以发表，但是他从来都是和他们保持一个礼貌的距离。

拉伯雷冒险去了一次罗马，在那里，他非但没有遇到任何麻烦，相反却受到了热忱的欢迎。公元1550年，他回到法国，住在默顿，三年后离开人世。

然而，我们无法准确衡量这样一个人到底给世界带来了多大的影响。他毕竟是个人，不是电流，也不是一桶汽油。

有人说他仅仅是在摧毁。

也许是这样的吧。

可是，在他从事这项工作的年代里，正是人们大声疾呼迫切需要有一支能摧毁旧的社会的队伍的时候，也恰恰需要伊拉斯谟和拉伯雷这样的人来领导。

他们打算建立起新的大厦来取代旧的，但是这些新的大厦和旧的一样丑陋不堪、龌龊难看，这是人们始料未及的。

不管怎样，那是下一代人的过错。

他们才是该受到责备的。

他们本来有机会重起炉灶、改弦易辙，要知道这样的机会不是经常会出现的。

然而，他们却错失了这个良机；愿上帝宽恕他们吧。

[1]拉伯雷，（约1493年—1553年），法国作家，以辛辣讽刺的作品著称。

[2]英文中“spade”这个词还有扑克牌“黑桃”的意思，“lady-dog”则既有“母狗”也有“贵妇狗”之意。

[3]波罗尼厄斯，莎士比亚戏剧《哈姆雷特》中的人物，是一个多嘴的大臣，一个乐天派。

[4]希罗多德（公元前484年—前425年），古希腊历史学家，被称为历史学之父。

[5]茨温利（1484—1531），瑞士宗教改革家。

[6]阿德里安六世（1459—1523），1522—1523年为教皇，是唯一当选为教皇的荷兰人。

[7]克雷芒七世，瑞士籍伪教皇，1378—1394年在位。为历时四十年的西方教会大分裂时期的第一代伪教皇。

[8]蒙彼利埃，法国南部城市。

[9]本笃会，亦称本尼狄克派，是天主教隐修会之一。

[10]特鲁巴杜尔（Troubadours，或译行吟诗人）。普罗旺斯诗人称为特鲁巴杜尔。骑士抒情诗俗称“普罗旺斯抒情诗”，主题多是讴歌骑士之爱。

[11]盖仑，公元二世纪古罗马名医。他继承和发展了古希腊名医希波克拉底的体液说提出的关于人类气质类型的理论。

[12]希波克拉底（约公元前460年—约前377年），古希腊著名医生，被尊为“医学之父”。