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地狱变1 地獄変（第5页）

再说那个良秀，也横遭物议：一心想画屏风，宁肯瞧着女儿当面给活活烧死，真是一副铁石心肠。有人大骂良秀，说他为了画画儿，竟忘了父女之情，简直禽兽不如。就连横川那位方丈也这么认为：“生而为人，倘为一艺一能臻于出神入化，竟不辨人伦五常，必堕地狱无疑。”

此后，过了一个来月，地狱变屏风终于画好。良秀当即送到府上，恭恭敬敬请侯爷过目。适逢方丈也在座，一见屏风上的画：烈火狂飙，肆虐天地，令人惊怖，不觉倒吸一口凉气。原本板着面孔、瞪着良秀的方丈，这时也禁不住拍着大腿赞道：“真鬼斧神工也！”侯爷听罢此语，苦笑时的那副神态，我至今难以忘怀。

从此，至少府里几乎无人再说良秀的坏话了。因为无论谁，哪怕平日多么恨良秀，见了那架屏风，都会出奇地为他那虔敬庄严的精神所打动，深深感受到火焚地狱的大苦难。

1918年4月

[1]地狱变是地狱变相的略称，指亡灵在地狱里受苦的光景。变相为佛语。

[2]大威德明王是佛教五大明王之一。

[3]二条大宫在京都市中京区。

[4]融（822—895），嵯峨天皇之子，赐姓源，成为公卿。其府邸叫河原院，位于京都六条坊门以南，万里小路以东。院内仿松岛盐釜的景致，营造了庭园。每天运来海水，放在釜内烧，含盐蒸气升起，形成一景。源融因皇位问题被杀，据说从此夜间河原院常闹鬼。

[5]丹波国是日本旧地名，大部分划入现在的京都府，一部分属于兵库县。

[6]袙衣也作衵衣，本系中国古字，训作里衣。

[7]横川是日本比睿山延历寺三塔之一。

[8]僧都是日本僧官的一个级别，其地位仅次于僧正（最高僧官）。

[9]女巫指古代日本的祀神未婚女子。

[10]吉祥天女是古代印度宗教的女神，伴有睡莲。

[11]不动明神是佛教里降伏一切恶魔之神。

[12]差役，原文作放免，指典史（原文作检非违使）厅最下级的差役。此词原义是释放（嫌疑犯或刑满者）。由于往往利用刑满出狱者担任此职，故名。

[13]河成即百济河成（782—853），日本平安时代初期画家。

[14]金冈即巨势金冈，日本平安时代的宫廷画师。

[15]按佛教，五趣指天上、人间、地狱、畜生、饿鬼。人死后，根据生前善恶，分别被送往这五个地方。

[16]原文作“似绘”，流行于镰仓时代的肖像画，侧重写生、记录。流传于世的有藤原隆信的《平重盛像》《源赖朝像》等。

[17]天狗是一种想象的妖怪，有翼，脸红鼻高，身居山中，神通广大。此处指自吹自擂的人。

[18]文殊是梵文文殊师利音译的略称。意译“妙德”“妙吉祥”等。佛教大乘菩萨之一，以智慧知名。稚儿作孩童解。师利与尻同音（均读作shili），故文殊被视为男子同性恋的始祖。

[19]国是日本明治维新之前的行政区划名（由几个郡组成，大者相当于现在的县）。

[20]十王即十殿阎王。阎王一语，来源于梵文，音译是焰摩罗王，或叫阎罗。印度古神之一。原意为“地狱的统治者”或“幽冥界之王”，谓能判人生前之罪，加以赏罚。中国佛教唐末始有“十王”的传说。分居地府十殿，故名。阎罗王排在第五位。后道教也衍用此说。

[21]殿上人指五位以上公卿及六位的藏人，他们有资格上皇宫中的清凉殿、紫宸殿，故名。位是日本朝廷诸臣地位高低的标志，从一位到八位共三十级，各有正、从之分，四位以下又有上、下之分。

[23]妃嫔中地位最高的是女御，其次为更衣，皆侍寝。女御的爵位是三位，更衣是四位。

[24]福德是佛教语，指善行以及由此获得之福利。平安时代末期编成的日本古典文学名著《今昔物语》第一卷有云：“舍利弗兼备大智与福德，最宜在国内供养。”舍利弗在释迦十大弟子中称智慧第一。

[25]日本古式建筑的一种带格子的板窗，用以遮蔽阳光，挡风雨。除非刮风下雨，白天通常吊起。

[26]莳绘是日本奈良时代（8世纪）创始的一种漆法。在器具上刻图纹，着以金、银、铜、黄铜等粉（莳绘粉），再加工制成。

[27]鞍马是日本京都市左京区的地名。

[28]猴酒指猴子贮存在枯树的空洞或岩石凹处的果实自然发酵酿成的酒状**。

[29]狩衣亦称布衣，原是狩猎服装，但稍微短些，袖口有结扎用的带子。

[30]槟榔毛车（也叫蒲葵车），日本古代贵人乘坐的牛车，车厢外贴着槟榔树叶。

[31]佛教语，因闻法或开悟而得到的喜悦。

[32]是佛教对佛、菩萨等神灵头部放出的轮光的称呼。

[33]也叫开光。佛教的宗教仪式之一。佛像塑成后，吉日致礼供奉。