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第四十九章 埃利斯岛和普利茅斯海岸（第1页）

第四十九章埃利斯岛和普利茅斯海岸

亨利·亚当斯的曾祖父和祖父都曾担任过美国总统。他父亲是林肯政府中圣詹姆斯法庭的法官。没有人比他更配称得上是美国人。

在南北战争结束后，亨利写道：“从五十年代这场战争中幸存下来的人，就像蚯蚓一样，徒劳地挣扎着想回到起点，但是却迷失了方向，找不到回去的路，像沉船的残骸一样到处漂泊，他的世界暗淡死寂。就连从华沙和克里科夫来的波兰犹太人都比美国人性格热情、精力充沛、行动自由。天知道，美国还剩下多少清教徒和爱国者？”

这种绝望无助的呼喊，对既成事实的无能为力的懊悔，从诺亚方舟的时代起就不断在人类史册上看见。在巴比伦、在底比斯、在匹诺斯、在大马士革，更不用说在罗马，都有过亨利·亚当斯式的感叹，这是人类四五千年以来文学表现的主要题材。

究竟发生了什么？

非常简单。一小群天赋异禀的人，利用最有利的经济和社会条件，创造了国家，并把它扩展成与他们人数不成比例的庞大帝国。他们在战争和探险中失去了很多人力，但却变得很富有。他们牺牲了文明的优雅去追求物质生活的舒适，获得了营造舒适物质的手段，却丢失了生活的艺术。简而言之，他们再也感觉不到能给人带来永久动力的“灵魂的驱动”。

现在，他们是辽阔土地的主人。

他们拥有比前人曾有过的多得多的山脉、森林、河流、湖泊、矿藏、麦田和牧场。

但是，如果没有人的劳动，没有人去开采矿藏、耕种土地、收获果实，河流、森林、田地和矿藏，这又有什么价值呢？那么谁来做这些工作呢？

拓荒者说：“我们的孩子。”

但是他们孩子中的精英战死在葛底斯堡和安提塔姆的内战战场上。幸存者们，出于某种未知的原因，不能也不愿从创伤中恢复过来。

虽然非常令人悲伤，但我们不得不承认：老一代已经不愿再干农场和工场里的活了。他们蜕化成职业的土地贵族阶级，新经济时代的诸侯。他们需要工人、农民、仆人，任何有力气能干活的人。

当地的人力资源已经远远不够用了。

战利品是如此丰富，分享它的人却如此稀少，以致只有懒汉才拿不到自己的一份。

简言之，这是那个只有统治者，没有被统治者的古老故事的再版。

在这种情况下，美国人所做的与巴比伦人和埃及人在三千年前、罗马人在公元一二世纪所做的一样，拆除障碍，敞开大门，向外国人发出邀请。

一开始，这种政策看上去并没有什么危险，那些口音奇怪、打扮粗俗、思维迟钝、缺乏经济头脑的外国人不像是可怕的对手。

他住在分到的小茅屋里，被允许在不触犯当地的宗教信仰的前提下信仰自己的宗教，他的孩子在学校里必须无条件服从主人的教育。只要他清楚自己的地位，承认统治阶级的统治权（不管统治阶级是巴比伦人、美国人、埃及人，还是中国人），他就会受到优待，得到比他曾有过的多得多的食物，以至于他根本没有造反的念头。相反，他吃苦耐劳，恭顺忠诚，把他的主人视为善人般来称颂。

一旦开始思考，他就会产生疑问。

他无数次地被告知能生活在罗马（或美利坚，或希腊）的伟大的土地上，住在石屋而不是以前的破草屋，每天都有肉吃而不是一周一次，穿鞋而不是光着脚，总而言之，享受新的富有文明的福祉，他应该感到无比的幸福。被新环境搞得有点头晕目眩的他说：“是，先生。”相信自己的确交了好运。但致命的时刻终会到来，蛇爬进他的伊甸园轻声细语，“谁因你而富有？你为谁修的路？为谁挖煤、采矿？为谁修铁路、建房屋？为谁开山炸石、修建地铁？”

危险出现了。

这条规律在第一代移民身上不太起作用。他们的生活哲学教给他们要服从，守纪律，在敏感问题上小心谨慎，不要问太多的问题。他们对现状心满意足，自愿地承认低人一等。

然而，第二代移民拒绝继承父辈们的这种自卑。他们未曾见过父辈们欢呼着离开的原住地，他们只关心现在，而现在并不能让他们满意。

不停地有人提醒他们，他们是希洛人，野蛮部落的后代，他们的父母被恩准进入帝国的神圣疆域，充当殖民、役民和奴仆。他们这些贱民永远别想指望和帝国的原住贵族平起平坐。