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花筐和岩仓村（第2页）

他们噼噼啪啪地下着棋，还看着其他的狂人，说：“他们疯了，不能跟那种家伙交往啊。”

好像狂人都坚定地认为自己不是狂人。而且，把除自己以外的人都看作狂人。

狂人的脸与能面相似。

因为狂人很少有表情，让人觉得像是在看能面具。

开心的时候、悲伤的时候、愤怒的时候，狂人的表情都没有什么变化。

想来，丧失了“感情自由”的他们，在内心是不是很少有高兴、哀伤、愤怒的心情变化呢？

生气的时候，狂人会以动作表现，但很少在表情上有所变化，这是狂人的特征。意识到这一点的我，在《花筐》中照日前的脸上画出了能面的特点。

这一招在《草纸洗小町》中也用过，画狂人的脸和画能面，是差不多的。

本来，能乐《花筐》中，用的是孙次郎（5）、小面（6），观世流（7）用的是若女面（8），宝生流用的是增面（9）。我在参考以上的基础上，写生了“增阿弥”的十寸神面具，将写生下来的面具画成了活人——也就是照日前的脸。

能面和狂人的脸的相似之处非常吻合，用这个方法，我画出了心目中的狂人之脸。

狂人的眼中闪烁着不可思议的光。虽然狂人的一个特征是，视点总是投向虚空，但他们的视线果然还是和普通人一样，对着谈话的对象——至少，狂人自己是把视线对着对方的，但从对方看来，那视线是投向旁边的虚空之处了。

因为画过狂人的画，我感到这种“空虚的视线”真是非常难用画笔表现。

从岩仓村回来后，我还把祗园的雏妓头发弄乱，画下她们做出的各种姿势；还让甲部（10）的艺伎们以狂乱的姿势跳舞，写生下来以做参考。但是，我想果然还是数日间观察真正的狂人坐卧行止，成为参考的坚实基础，让我将关于狂人的种种都能看透。实地观察取材，是最重要的。

我更加感受到，艺术上单凭想象就创作，是很危险的。

（1）世阿弥（1363——1443），日本室町时代初期的猿乐演员与剧作家。北大著名教授刘振瀛评价：『他的著作，几百年来，能乐师奉为圭臬，同时也是阐明日本古典美学的重要著作』。

（2）越前国，古代日本令制国之一，属北陆道，又称越州。越前国的领域大约为现在福井县的岭北地方及敦贺市。

（3）歌舞伎『狂乱物』也叫狂女物，主要是围绕贩卖人口事件，以表现母亲因失子而发疯，或者是女性为恋人而疯狂的主题。其中的名剧之一有《阿夏狂乱》。

（4）将棋即日本象棋，一种流行于日本的棋盘游戏。下文中的王将、飞车、桂马均是将棋的棋子，与象棋一样有各自的行走规则。

（5）孙次郎，能面具之一，代表相貌温和的女性。

（6）小面，能面具之一，代表最年轻的女性，表情可爱美丽。

（7）观世流，和下文的宝生流，是能乐的不同流派。

（8）若女，能面具之一，高雅年轻的女主角使用。

（9）增，能面具之一，带有神性的女主角使用。

（10）甲部有祗园的练舞场。