千米小说网

第三章 岱顶的五个部分（第2页）

我知道有一个永久的印记，

会跟我的名字铭刻在一起。

这里我们不由得怀疑2000年来的坏天气是否足可以抹掉题字。但在看了独石碑以后，我们打消了这种怀疑，没有任何迹象说明天气的影响会和古代题刻的消失有关。当然，时光确实一直在凿去所有的碑文，时间的确在不停地把所有的石碑变成无字碑。

秦始皇建此碑比许多人想象得要聪明。如果碑上刻字的话，可能不会比其他石碑更引人注意。但一个硕大、空白的碑面——这会让人驻足，令人惊奇。我们对无字碑已经说得太多了，没有顾及圣山极顶的其他石碑。

同时，无字碑的表面还保留了一个字：“神”。对于使徒保罗来说，这是多么好的文本啊，他可以站在雅典的泰山上，大胆地对那些有文化素养的听众说，他之所以来，是要给他们讲他们从不认识，却在懵懂中崇拜过的神。对于一个传教士来说，这又是多么好的文本啊，他可以站在山东省的雅典卫城上，面向对神一无所知的孔子庙堂，对所有辛辛苦苦沿盘路上山的朝圣者说，他可以向他们介绍一个耶稣·基督，后者能给所有因负担沉重而疲惫不堪的人带来安宁！

诋毁秦始皇的人在关键的历史时刻一定想废掉此碑，而且所有的文官都曾受过严格的儒家思想的教育，他们利用手中的权力来这么做是不足为奇的。一位山东巡抚讨厌这块滋生迷信和怀疑的石碑，命人将它移走。但人们正要这么做时，突然电闪雷鸣，下起暴雨来，仿佛此举惹恼了天神。巡抚本人虽然不相信迷信，但还是就此罢休。“正是在封禅泰山，庆祝自己征服天下的时候，颇为看淡伦理道德（如果他有的话）的始皇帝首次对于七十名儒生的干扰感到恼怒，后者试图按照古代圣贤的先例来制定法律。”[10]奇怪的是，在那些受过教育的游人笔记中，经常会提到他们“触摸了无字碑”。令人诧异的是，古代的习俗居然会有那么大的力量，明明知道这样做是彻头彻尾的迷信，但这些儒家弟子仍然照做不误。

孔子和泰山，这是一个多么奇妙的结合啊！人们肯定急切地想知道这位圣贤跟家门口的这座圣山之间有哪些渊源，还有孔子跟他所熟知的泰山历史之间有什么关系。孔子的门徒无疑肯定问过他许多关于舜帝时期禅让的事情。我们在下面摘录了孔子的几句话，显示孔子对于泰山的魅力一定是有感觉的：

子曰：智者乐水，仁者乐山；智者动，仁者静；智者乐，仁者寿。

在这里，我们又想起了金棨，他的《泰山志》有一个很出色的附录，最后引用了众所周知的名言：

棨少时读《孟子》，至孔子登泰山而小天下，心目中即时时悬一泰山之象，思一登之而不得。迨壮岁游京师，官光禄，佐郡闽海，来往齐鲁间，屡于马首瞻视，皆以邮程促迫，未获一登。岁甲寅，奉天子命，擢守泰安，治近岱岳。

原来这位大圣人真的登过泰山，并且为天下变小这一景象所打动；这样的感受在任何高处都会碰到，只不过泰山是他的家乡鲁国的最高峰。他对泰山本身又怎么看呢？恐怕找不到明确的答案，然而这正是孔子处理许多问题的方式。有把握的事情他就说，而且说得很好。但对于宗教，他几乎闭口不谈，在别人问起时就声明自己一无所知，不过他在有一个场合还是曾经说过：“敬鬼神而远之。”因此我们可以理解为什么孔子对宗教色彩很浓的泰山通常是保持缄默，并且在缄默中带有鄙视，因为孔子向来不言怪异之事。我们记得《论语》第三卷中说到这样一件事情，孔子看到一个贵族要去祭祀泰山，便对一个门徒说：“女弗能救与？”尽管所居之处离泰山很近，但孔子却很少去登泰山，这就好比一个人对百老汇耳熟能详，却从未跨进过三一教堂[11]的门槛。然而却有很多传说把孔子和泰山联系起来。

在泰山脚下，孔子及其门徒遇见一个妇人在啼哭。孔子让子路前去打听。子路问：“你哭得如此伤心，仿佛有双重的悲哀。”妇人泣不成声地回答：“是的，以前我的公爹被老虎吃掉了，现在我的丈夫又死于老虎之口。”孔子听了以后上前问道：“那你为什么不离开此地？”妇人回答：“这里没有苛政。”圣人听了以后感慨万千，对弟子们说：“你们可要记住呀，苛政比猛虎还要可怕啊。”古代还有一个与此相关的谚语：“东山的老虎吃人，西山的老虎也吃人。”

在上面关于老虎的著名寓言中，其教训是关于外部社会的。而下面的故事则更深入一步，涉及了人的本性。孔子遇到一位从高山上下来的隐士，[12]此人以鹿皮为衣，并用草绳系之，一边随意弹着七弦琴，一边唱着歌。圣人上前问道：“先生，是什么事情让你这么高兴呢？”而孔子本人认为人在世上有五种幸福。隐士的回答是：“我有很多值得高兴的事情：天生万物，人最为贵，而我是一个人，这是第一乐事；男尊女卑，而我是男人，这是第二乐事；有些人未能活着出世，并见到日月，有些人没能活到为母亲送终，而我已经活了90岁，这是第三乐事。大多数人过的都是穷日子。我和大伙一样。我只想像一般人一样过一辈子。还能有什么不称心的呢？”圣人点头称赞：“你说得很对，知足常乐嘛。”

在去世前五年，孔子回到山东故里以后，忍受了巨大的悲痛，圣人终于有机会去实践“知足常乐”了。过世的前几天，他又想到了泰山，这样对人说道：

太（泰）山坏乎！梁柱摧乎！哲人萎乎！

他的死讯传开后，众人纷纷哀叹，“泰山崩塌了”。

这些可靠而又具有代表性的故事说明了山东贤人的平均水平之高。实际上，孟子认为泰山在山东大大小小的山中，虽然论高度是鹤立鸡群，但所有的山都是属于同一种类型的；同样，圣人与普通人相比也是如此。“自从人类出现至今，还从未曾有过像孔子这样的完人。”如果说对他的教义没有什么可抱怨的话，应该说中间有些空白令人失望。孔子的风格跟蒲柏[13]一样平实，但不似德莱顿[14]那样激昂。在泰山极顶的平台上有为他而建的庙可谓实至名归，不过他的碑与秦始皇的无字碑不同，上面有题字。但让我们感到高兴的是，我们也有同样崇高的教义，而其中的幻象是孔子所未曾见识过的。我们发现我们的导师有时候保持沉默，但那是我们不能够理解，并不是因为他无知。他的话简明易懂，而且深奥，给人启迪。孔子至多能告诉我们关于在尘世生活的道理，而基督则告诉我们在尘世该如何生活，以便天国的大门为自己而敞开。孔子只知道“小天下”，而基督则会补充说，在圣父的天堂里有着许许多多的琼楼玉宇。

（3）碧霞元君

“十八个天仙般的少女也比不上一个瘸腿的小伙。”这就是中国人对女子的看法；这种说法是否也包括了仙女？看起来仙女们确实值得多加注意。山坡上遍布小树林，每一片小树林中都有一座庙宇，我们将会调查一下这些庙宇。我们不必去招惹大慈大悲的观音菩萨。当然这里也有一个观音庙，但她主要是佛教中的神，谁都可以轻易了解到她的事迹，所以这里就不需我们多费口舌了。

我们听说过一个疾病女神的故事，尤其跟天花有关。这种疾病对于汉族人就像腮腺炎对美国人一样，孩子或早或晚都不能避免。所以人们祈祷的时候，不是说希望不得这种病，而是希望别太严重。这就是我们接种疫苗的原则：及时的一针可以顶日后的九针，很严重的疾病只需轻微的一点疼痛即可减轻。因此母亲们来祷告时都会说，“天花奶奶，让我的孩子生得轻一点吧”。

对于其他疾病来说，还有一种斜板，朝圣者的手在上面滑过一次，病情就会减轻一分。

这里还有一座眼光奶奶庙。尽管这里的盲人不似埃及那么普遍，但也是到处都可以看见盲人在乞讨，所以上天自然会为他们指派一位仙女来治这个病。眼光奶奶非常专注，结果在前额上长出了第三只眼睛，这大概是一种返祖性，因为过去人就曾有过这么一只眼睛——这是解剖学家告诉我们的，只不过因为需要骨骼的保护，后来它就完全缩进脑壳里面，被称为脑垂体。现在女神又让它从里面长出来，在她的前额上闪耀着光芒，意在鼓励人们向她求得光明！

泰山顶上碧霞祠内的鼓楼庙

碧霞祠内的正殿。盖洛摄

其他女神也都各司其职，有的掌管桑蚕，有的负责送子。在送子娘娘的殿堂前可以看到心怀感激之情的母亲为还愿而供奉的祭品，她们还带来了自己儿子的模型，穿戴很整齐。但所有这些娘娘在这儿都只是配角，因为泰山顶上的主庙是碧霞祠，供奉的主神是“天仙玉女碧霞元君”，又名“泰山娘娘”“泰山老奶奶”或“碧霞仙子”。她还有其他名号，但这些便足以说明她的身份了。

一位版画家笔下的碧霞元君。此拓片的原名为“泰山天仙圣母图。她的隐居生活，修身养性和成仙”

毫无疑问，在黄河和黄海之间的广大地区，碧霞娘娘受到特别的重视。她的生日被定在四月十八日，在这个日子还需很久才到来之前，就可以看到来泰山朝圣的人川流不息，直到五月十日这一天，登山者达到了惊人的数目。众人皆知，皇帝此时会派遣一个满族侍卫官代他前来祭拜泰山，届时一切都会准备停当，只等使者到达后举行隆重的祭祀。但这个日子只是民众的节日，民国时期是这样，清朝时期也是如此，根本不考虑官方是否会同意。人们都打扮一新，带上鸡、酒，以及家里所能拿出的其他好东西。他们也不会忘记带上香和纸钱。凌晨3点，人们认为这是元君娘娘生日的开始，以铜锣为号。此后的12个小时之内，锣鼓声、钟声、鞭炮声不绝于耳，以便唤醒碧霞娘娘，让她高兴。人们纷纷焚烧纸钱，几乎都找不到烧香的地方。念经声此起彼伏，大家争先恐后，或吟诵标准的祷文，或即兴创造新作。人们几乎不提罪孽，而是不断请求得到元君的赐福和各种保护，以免遭妖魔和水灾的危害。无论贫富，都是如此。更有许多妇女跪在那里，给玉女磕头。我们游览期间，适逢省主席的夫人在那儿祭拜碧霞娘娘！

一位山神在暗中帮助碧霞元君。拓片

那么，这位在泰山占支配地位的碧霞元君究竟是什么样的人物呢？我们所发现的最早的答案是3000年前的。周文王在位时，有消息说姜太公掌管的地区一年内滴雨未下。一天晚上，文王梦见一个美丽的女子来告诉他说：

“我是东海边泰山神的女儿，嫁给了西海龙王。我要返回东海，但地方官姜太公挡住去路。他是一个很有德行的人，我不敢借狂风暴雨回家。”

文王醒来后，派人招回善良的姜太公，此后，从西边刮来的狂风暴雨持续了三天，泰山女神得以回乡探望父亲。随后，文王封姜太公为大司马。

碧霞元君：一只猴子为她送来有长生不老功效的仙桃。拓片

泰山神违背女儿的意愿，把她嫁给了地中海的海神——或许是波塞冬[15]——但她对他厌倦了，就像其他许多少妇一样，想回父母家。这可以让我们对有关爱琴海文化[16]的问题有一个新的认识。最近几年，我们已经认识到，距今约1200年以前，在黎凡特[17]一带出现了灿烂的文明，那里的宫殿和城市的建筑在某些方面非常先进，如此先进的排水设施在欧美直到19世纪才为人们所掌握。后来这一文明突然终结，此地又重新进入野蛮状态。按照我们的主观臆测，可能是这个帝国突遭某种海难袭击；也可能是强大的海盗突袭克利特岛和弥诺斯文化的其他中心，彻底毁灭了这一文明的核心。但依据《泰山志》第十九卷的记载，我们可以提出完全不同的另一种猜想。这是中国第一次努力把其先进文化传播给西方的蛮夷。另一位女神在耶路撒冷也遇到了同样的麻烦，那个地方的牧师要么把供品吃掉，要么自己占有供品，挪作他用。所以，仅仅六年以后，下一任皇帝在没有惊扰百姓的情况下仅用了60天时间重建碧霞祠。现仍有一处碑刻记述了该祠的盛景：铜瓦，桂柱，松梁，深紫色镶板，上面有雕饰，并且还有镶嵌了金银珠宝的椽木，紫色的挂帘等。可是这一切都毁于一场大火，只剩下了18件可怜的文物！

在这里，我们至少可以看到一位数百年来一直得到人们热切爱戴和崇拜的女神。人们把她和青色联系在一起，这是新鲜草木的颜色，而泰山的圣物就是树木。因此，这里有生命之树，有无穷的创造力，它是万物之母。

因此，嘉庆皇帝在位时，望子心切的皇后就曾求助于这座神殿。她在嘉庆十一年送来了给碧霞元君的特殊请愿书：

碧霞元君面对眼前的老虎面无惧色。此拓片的原名为“泰山天仙圣母图。她的隐居生活，修身养性和成仙”

皇帝临御海宇，十有二载，皇储未建，国本尚虚，百臣万民，无不仰望。兹特遣官敬诣祠下，祗陈醮礼，洁修禋祀，仰祈神贶，默运化机，俾子孙发育，早锡元良，实宗社无疆之庆，无任恳悃之至。谨告。

这里纪念物甚多。最受欢迎的物品之一，同时也特别适合女神庙这一场所的，是泰山仙人镜。

天仙昭鉴。

上面的题字值得记住，而重复下面的祷文也是很有意义的：