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第八章 第二次靖乱时期02（第3页）

王阳明先生说道：“你是学习他的着装打扮，还是学习他上堂会客的时候不慎摔倒，还像小孩子一样掩面啼哭呢？”

王银不能答，脸色开始有所缓和，渐以座椅侧移。等到两人谈论到致知格物的教义，王银恍然悟道：“他人之学，饰情抗节，矫之于外。王阳明先生之学，精深极微，应该从心学的角度去揣摩。”

王银于是换常服，行弟子之礼。王阳明先生为王银更名为艮，字曰汝止，自此王银称为王艮，闻名于世。

王阳明先生后来对自己的门人说道：“我擒朱宸濠的时候，都没有什么触动，今却为王艮这个人所感动。此人真是成为圣人的好苗子。”以此可察王艮的品性十分卓越。

进贤县的舒芬做翰林院学士的时候，被谪贬为市舶官。这期间他遇到了王阳明先生，但是舒芬自恃博学，见到王阳明先生就问律吕。王阳明先生不答，只是问舒芬什么是元声。

舒芬回答道：“我对元声规则所知颇详，只不过没有找一间空屋子，亲自实践过而已。”

王阳明先生说道：“元声怎么能依靠器具去发现呢？心得养则气自和，心者，才是元气的根本。书云‘诗言志’，志即是乐的根本；‘歌永言’，歌即是制律的根本。永言和声，它们的本源都是在于歌。歌的根本在于心，故尔心也是出自同样的本源。”

舒芬于是跃然而悟，决意拜王阳明为师，成为其座下弟子。

此为心学所论音律之根本。

听讲盛况

也是在这个时候，陈九川、夏良胜、万湖、欧阳德、魏良弼、李遂、裘衍等人每日都来侍讲，颇有洙泗杏坛的风范。但是巡按御史唐龙、督学佥事邵锐，都信守旧学，便对王阳明先生之学心存怀疑。唐龙后来以“止讲择交”相劝。

王阳明先生对此这样评论道：“我所讲的良知为人人所共有。独学者不能获得启悟，因而甘愿随俗习非。今日如果以是心至，我肯定又会遭到大家的疑谤，但是如果我拒不和你交流，又于心不忍。只有那些追求真学问者，譬之如淘沙而得金，却忽略了实际上像沙那样被淘汰的人占到百分之八九十的比例，但是我决不能做出舍沙以求金的行为来。”

就在这年冬天，武宗皇帝自南京起驾，队伍抵达临清的时候，下令将朱宸濠等逆囚悉行诛灭，所见者无不拍手称快。

小结

朱宸濠谋逆为明室大乱。王阳明先生以孤身逆旅，举义兵，不经二十余天便讨伐成功，真可谓是用兵如神。如果此言差矣的话，那又是什么促使了王阳明先生擒获朱宸濠呢？尽管此时谗言横起四方，先生的功名一下子变为罪过，但是王阳明先生不失正义，泰然待天晴之日，这点着实叫人钦佩。若非坚信良心光明者，如何能达到如此这般的成功呢？这两年，王阳明先生于文武两个方面，都开始逐渐成就其毕生的功业。

据资料显示，二哥此时夭亡。——译者注

李士实（？—1520），字若虚，南昌人，一作丰城（今江西丰城）人。成化二年（1466）进士，正德中为右都御史，附宸濠伏诛。工诗，善画。

毕真（1461—1521），尚膳监太监。曾娶亲生子，后私自净身，收入内府应役。正德二年（1507），与刘瑾勾结，得镇守山东，在任擅理词讼，剥削军民；又承刘瑾意，托取海物，侵夺商利。任市舶太监时，提出由市舶专理泛海诸船。十二年（1517），镇守江西，与宁王朱宸濠勾结，胁令官员、生员、耆老等联合上本奏宸濠“孝行”。为助宸濠起兵，又共同设法调出，镇守浙江。在浙江以操练官军为名，给以重赏，以收买人心。又打造盔甲，收买米粮以备宸濠军饷。十三年（1518），江西清军御史范辂劾真贪虐十五事，真与宸濠捏奏，下辂诏狱。十四年（1519），宸濠叛，派校尉至浙约毕真起兵，真遂散布谣言，拘收城门钥匙，拟举兵应，致全城居民惊恐。真被捕后，经多官审讯，十六年（1521）以通谋反逆罪被凌迟，抄家。

徐之鸾（生卒年不详），又名齐之鸾，字瑞卿，号蓉川，桐城人。明朝官员。正德六年（1511）中进士，授庶吉士，历官刑科给事中，敢于直言。嘉靖八年（1529），改任陕西、宁夏佥事。嘉靖九年（1530）修北长城。终官河南按察使。卒于任上。著有《南征纪行》《入夏录》等。

借说当时在朝的皇帝非正统天子。

许逵（1484—1519），字汝登，河南固始人，为明正统进士，以平反叛乱而为世知，宸濠之变因反抗叛乱被朱党杀害。

位于今江西中部地方。

指的是王阳明。

即今江西新干县。日文中为“新涂”，当为错讹。——译者注

指江西省。

舜跖：虞舜和盗跖的合称，借指圣人和恶人。《孟子·尽心上》：“鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。”

张文锦（？—1524），安丘人。弘治十二年（1499）进士，授户部主事。正德时为权阉刘瑾所陷，逮系诏狱，斥为民。瑾诛，迁郎中，督税陕西，条上筹边裕边十事，迁安庆知府。计度宸濠将反，与都指挥杨锐预备设防。宸濠浮江而下，文锦虑其攻南京，督军士登城诟骂，宸濠乃留攻，卒不能克，以功擢为太仆少卿。

位于今安庆大渡口镇附近。

邹守益（1491—1562），字谦之，号东廓。江西安福人。著名理学家、教育家。邹守益一生尤其重视教育，崇尚简易明白、朴实无华、直指本心。他认为，教育是人后天赖以长进的最根本的途径。邹守益叫弟子把王守仁的“致良知”学说作为道德教育的根本，并对“致良知”作了充分的发挥。邹守益的著作有《东廓文集》《诗集》《学豚遗集》等。今有《东廓邹先生遗稿》传世。

中文为数十里。

日语为三里。

陈九川（1494—1562），字惟浚，江西临川人，明朝政治人物，进士出身。正德九年（1514），登甲戌科进士，跟从王守仁游学。不久，授太常博士。明武宗南巡之争时，因上疏进谏而被削籍，再跟从王守仁完成学业。明世宗即位后，召回恢复官职，再升主客郎中。

钱德洪（1496—1574），名宽，号绪山，字洪甫。明朝中后期哲学家、思想家、教育家。钱德洪是王阳明的学生，是王阳明之后儒家心学的重要代表人物之一，与同时期的哲学家、思想家王龙溪齐名。

冀元亨（1482—1521），字惟干，湖南常德人。明朝政治人物。正德十一年，冀元亨乡试中举，其一直跟随从学王守仁。朱宸濠曾经为其所学所服，并厚赠遣送，冀元亨却将礼物赠官。朱宸濠事败后，张忠、许泰诬陷王守仁与其私通，朱宸濠并没有承认，并称之曾经与冀元亨论学。张忠遂逮捕冀元亨，并用炮烙严刑拷问，冀元亨始终不承认，后逮捕入京师下诏狱。明世宗即位后，言臣均称其冤，其出狱后五日内去世。

即王艮（1483—1541），明代哲学家，泰州安丰场（今江苏东台）人，人称王泰州。起初投入王守仁门下只为求生，后经王守仁点化转而治学，并创立传承阳明心学的泰州学派。初名银，王守仁替他改名为艮，字汝止，号心斋。

舒芬（1487—1531），字国裳，号梓溪，明南昌进贤（今江西南昌县）人，经学家，正德十二年状元。著有《舒文节公全集》（又名《梓溪文钞》）。

借指信仰传统学说的文士。——译者注