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第一章（第2页）

6．什么是后天八卦

八卦图有“先天”、“后天”之分，一般先天八卦图为体，后天八卦图为用。诸如天干、地支、五行生克等配置，均以后天八卦图作为背景参考。

后天八卦图又称文王八卦图，即以震卦为起始点，位列正东。按顺时针方向，依次为巽卦，东南；离卦，正南；坤卦，西南；兑卦，正西；乾卦，西北；坎卦，正北；艮卦，东北。如象征节气，则震为春分，巽为立夏，离为夏至，坤为立秋，兑为秋分，乾为立冬，坎为冬至，艮为立春。

后天八卦流行，形容周期循环，如水流行，用以表示阴阳的依存与互根，五行的母子相生。后天图是从四时的推移，万物的生长收藏得出的规律。

从《周易·说卦传》中可以看出，万物的春生、夏长、秋收、冬藏，一年三百六十日有奇，八卦用事各主四十五日，其转换点就表现在四正四偶的八节上，这就构成了按顺时针方向运转的后天八卦图。

每卦有三爻，三而八之，即指一年二十四个节气，由此可见这些卦图的实质了。

生活中的《易经》

后天八卦是一张标准的平面图。例如知道了后天八卦就可以根据自己的命理挑选合适的户型，做合理的家居布置。这些跟我们的生活密不可分。

7．什么是卦象

《系辞》有：“易者，象也”，“彖者，言乎象者也”，“立象以尽意，设卦以尽情伪”，“八卦成列，象在其中矣！”古有八卦为经卦，两卦相重为六十四卦，称为别卦。两卦相重而卦象成，卦象，物之象，象有“群”义，它对物对事不只是含有两种意义，而是包含多种意义和多种事物。

八卦的卦象，它不仅代表的物象很多，而且还有“八卦之象”、“六画之象”、“象形之象”、“爻位之象”、“反对之象”、“方位之象”、“互体之象”，真可称为象之“群”象。

圣人创造能悬挂的物象，经过观察，把看出的道理用辞语记录下来，以明吉凶，这一切是通过对卦象中的阴爻和阳爻相互间的矛盾与斗争的客观分析和推理，从中看出它们变化的趋势，从这变化的趋势中得结论，断吉凶，用以指导行动。各卦的卦爻辞，是通过对卦象中所产生的各种矛盾经综合而客观地分析，再通过精密的推理和判断，得出结论，易学就是要研究对矛盾的这种分析方法，以解决现实中的各种矛盾。

生活中的《易经》

孔颖达在其《周易注疏》中说：“伏羲初画八卦，万物之象，皆在其中。”

可见我们可以通过《易经》中的卦象，来进行心理学的研究与分析。

8．什么是六十四卦

六十四卦起源于乾、坤两卦，是在乾为天、坤为地，有天地然后有万物这种思想指导下排列的。六十四卦，图像上是由两个八卦上下组合而成。

六十四卦卦名分别是：乾、坤、屯、蒙、需、讼、师、比、小畜、履、泰、否、同人、大有、谦、豫、随、蛊、临、观、噬嗑、贲、剥、复、无妄、大畜、颐、大过、坎、离、咸、恒、遁、大壮、晋、明夷、家人、睽、蹇、解、损、益、央、嫣、萃、升、困、井、革、鼎、震、艮、渐、归妹、丰、旅、巽、兑、涣、节、中孚、小过、既济、未济。

生活中的《易经》

《易经》中的六十四卦是客观反映事物发展状态的模糊坐标系，它把万事万物的发展阶段在这个坐标系上清楚地标出位置，从而归纳出事物发展的趋势，因而只要准确地找到事物发展情况在六十四卦中的投影，就可以判断事物发展的趋势。

9．六十四卦各自代表了什么

《易经》中六十四卦，既代表了宇宙中的六十四种情境也代表了人生中的六十四种状况。这六十四种状况虽然完全不一样，但都是在反映自然的规律。根据八卦的名称和图形，六十四卦的卦象是：

乾为天卦象：上乾下乾纯阳卦坤为地卦象：上坤下坤纯阴卦

水雷屯卦象：上坎下震山水蒙卦象：上艮下坎

水天需卦象：上坎下乾天水讼卦象：上乾下坎

地水师卦象：上坤下坎水地比卦象：上坎下坤

风天小畜卦象：上巽下乾天泽履卦象：上乾下兑

地天泰卦象：上坤下乾天地否卦象：上乾下坤

天火同人卦象：上乾下离火天大有卦象：上离下乾

地山谦卦象：上坤下艮雷地豫卦象：上震下坤

泽雷随卦象：上兑下震山风蛊卦象：上艮下巽

地泽临卦象：上坤下兑风地观卦象：上巽下坤

火雷噬嗑卦象：上离下震山火贲卦象：上艮下离

山地剥卦象：上艮下坤地雷复卦象：上坤下震

天雷无妄卦象：上乾下震山天大畜卦象：上艮下乾

山雷颐卦象：上艮下震大离卦泽风大过卦象：上兑下巽大坎卦

坎为水卦象：重坎八纯卦离为火卦象：重离八纯卦