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第五章 工欲善其事必先利其器（第5页）

正是这一方面的精神，突现了儒家积极入世的特征，与知其不可而不为的道家大相径庭。

7．工欲善其事，必先利其器

子贡问为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”

——《论语·卫灵公》

《论语》高深吗？有的人说单看《论语》，有时真的无法从字形表面窥测这位圣贤之师的博大智慧。然而当我们细细究来，其实《论语》讲的就是我们身边的一些小事。不信，先来看一则故事：

有一个伐树的工人，身体非常强壮，而且勤劳工作，每天工作十多小时，可是，他发觉自己的伐树数目却日渐减少。他开始忧心自己到底有何问题？

他想，一定是自己的工作时间不够长，所以伐树的数目才会减少，所以伐树的数目才会减少，于是他除了睡觉和吃饭，其他的时间都用来伐树，但是似乎于事无补，他这样做，他每天伐树的数目反而有减无增。他更怀疑自己的工作能力了。

管工看一看他，再看看他手中的斧头，心有所悟地说：“你是否每天用这斧头伐树呢？”工人认真地说：“当然啦！这是我从开始伐树工作以来，一直不离手的工具呢！”管工关心地问他：“你有没有磨利这把斧头再使用它呢？”工人回答他：“我每天勤劳工作，伐树的时间都不够用，哪有时间去磨利这把斧头？”

那个管工向他解释说：“你可知道，这就是你伐树数目每天递减的原因？你没有先磨利自己的工具，又如何能提高工作的效率呢？”

在大多数人的一生中，总有某些时候曾经像这个伐木工人一样，因为过于沉溺于一个活动之中，而忘了应该采取必要的步骤使工作更简单、快速。

孔子说：“工匠要做好工作，必须先磨快工具。”磨斧头一开始牺牲的不仅仅是时间，还有金钱。但是，当前期的基础工作做扎实后，你后面的工作效率将会大大提高，你所有的损失将会迅速补回。

工匠做工与思想品德修养从表面上看是风马牛不相及的事，但实质上有相通的道理。

《论语集解》引孔安国的注解说：“工以利器为用，人以贤友为助。”常言说得好：“磨刀不误砍柴工。”工匠在做工前打磨好工具，操作起来得心应手，就能收到事半功倍的效果。

机会给了我们，只要练就了真本领，总会被人赏识的，当今社会，不看你的档案，不看你的文凭，全看你有没有真本事。

有的人常常感叹，认为自己空有一身本事，却没有施展才华的舞台。与其发牢骚，我们不妨反思一下自己“怀才不遇”的原因，是否在学习上有些好高骛远，而没有从自身实际出发。无法实践的本事就算学得再好也不是真本事，学以致用的东西才能让社会承认。

本事的定义不断变化更新。就算你已经拥有了一门技术，也难保不会过时。社会在飞速发展，人才的标准也在不断提高。君不见，以前人人羡慕的驾驶、外语、计算机，现在已经只是成才的一道门槛。我们要牢固确立终身学习的观念，不断求新求知，才能与时俱进，紧跟时代的步伐。

靠本事吃饭，这已经是人们的共识，但要有一身真本事并不容易。只有脚踏实地，静下心来勤学苦钻，才能参与竞争迎接挑战。能力大小决定我们的生活质量，每个人都应该时常充实自己，改善自己的工具，增长自己的才干，才能收事半功倍之效果。

有本事要让别人去说。一个真正成功的人是不喜欢自吹自擂的，因为别人的眼睛要比你的眼睛亮得多。就像1999年举行的那场世纪拳王大赛一样，虽然这场比赛被判为平局，但明眼人一看就知道是刘易斯获胜的，真正的拳王当是刘易斯，霍利菲尔德再怎样吹嘘也是没用的。

令人担忧的是，在社会上这已不是个别现象。据了解，在某些小学，有些小学生互比老子的官大，以“我老子是管你老子的”为荣。更有甚者，自认为有身份的，小小年纪就印发名片，上书“某某市长的儿子”、“某某镇长的女儿”。

但这种无谓的炫耀已经越来越无聊，越来越不适应这个社会，因为而今英雄不问出处，只问有没有真本事！

8．凡事多问几个为什么

子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

——《论语·为政》

子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝以思，无益，不如学也。”

——《论语·卫灵公》

子夏曰：“贤贤易色；事父母能竭其力；事君能致其身；与朋友交言而有信。虽回未学，吾必谓之学矣。”

——《论语·学而》

子曰：“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？”

——《论语·子路》

子曰：“不曰‘如之何，如之何’者，吾未如之何也已矣！”

——《论语·卫灵公》

只读书不思考是读死书的书呆子，只空想不读书是陷入玄虚的空想家。书呆子迂腐而无所作为，空想家浮躁不安而胡作非为，甚至有精神分裂的危险。

所以，儒者主张既要读书又要思考。子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《论语·为政》）

明代人陈鎏说：“读书须知出入法：始当求所以入，终当求所以出。见得亲切，此是入书法；用得透脱，此是出书法。”

学是入书，思是出书。出入有道，学业可成。

老子也说过：从实的概括、抽象，深入到虚的理论的微妙，是认识一切奥妙的必须经过的途径。

世界上有两本书：一是现实的无字书，一是订成本本的有字书。

人小的时候要多读有字书，年龄增加，渐渐长成，就要会读无字书，能独立地去生活、创造。事实上人多读有字书，也是为了更会读现实的无字书。

有字书是写书人写成的，是过去的无字书。而现实的无字书，总是同人的现在生活联系在一起，无穷无尽。过去的总是过去，现实生活才生动活泼。过去只有与现实相结合、相参照，才有意义。这也就是有字的书本于人的意义。

若把写过去的有字书当成现实的有字书，那就成书呆子了。