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第五章 工欲善其事必先利其器（第7页）

所谓“世上无难事，只要背登攀。”一个人不管做什么事情，只要肯立志坚决地去做，做到什么程度算什么程度，走到哪一步算哪一步。换句话说，只问耕耘，不问收获。事实上总会有所收获。相反，凡事太功利主义，还没有开步就问终点何在，利益何在，期望值太高，太迫切，往往会产生畏难情绪，结果便很容易自己把自己限定在一个范围内，甚至裹足不前打退堂鼓了事。

冉求正是想打退堂鼓，所以圣人予以激励，要求他开步向前走，哪怕“中道而废”，也比停步不前好。

但现实生活中，我们有的人就害怕担风险，他们把“不变应万变”奉为真理，固执地抱守着过去的经验而不求变通。然而，时移世易，墨守成规，只会给自己的人生画上一个圈，而人在圈里久了，便成了“囚”，想要有所发展也就难了。

这些人总是在遭遇很大危机的时候，才想到要改变，但到了这一步已经太晚了。这些人最可怕的心态是，习惯于某一种固定的模式：“我过去做得很好啊！为什么要改变？”他们丝毫没有察觉，其实，失败往往就从现在开始。

他们并没有预见未来，他们只相信现在看到的，认为现在已经做得很好了。

但是，过去的成就只需留下脚印，而不是让我们感到自满。如果你想改变，却遇到阻力，别人不相信你，最好的方法就是做给他看！

不知你是否经常观察小孩子玩游戏？如果你仔细观察就会发现，小孩子玩游戏的时候，总是喜欢变更规则、界线、角色和游戏方式。他们花在翻新游戏的时间，甚至比实际游戏的时间还多。大多数小孩不喜欢受人限制，不喜欢千篇一律，喜欢不停地创新、再创新。

绝大多数人宁愿相信，遵守既定规则是非常重要的概念，否则，如果人人都想打破规矩，岂不是天下大乱？然而，根据孔子的观点，宁可出发受阻，也不要原地踏步啊！

专门从事运动心理学研究的美国斯坦福大学教授罗伯特·克利杰在他的著作《改变游戏规则》中指出：“在运动场上，很多运动选手创造的佳绩，都是因为打破了传统的比赛方法。”杰出的运动选手普遍具有这种“改变游戏规则”的特征。

根据罗伯特·克利杰的结论：打破常规是一种心态，可以鼓励人不断学习，不停地创造。所以，如果你想改变现状，尝试新的挑战，那就突破规则，改变游戏方法吧！

当然，话又说回来。半途而废也并不是圣人所倡导的。孔子说：“庄稼出苗而不吐穗开花是有的吧！吐穗开花而不结果实也是有的吧！”苗而不秀、秀而不实都是半途而废。

拿人生来相比，小时候，资质很好却没有学成，连个大学都没考上是苗而不秀，根苗虽好却没能开花。大学考上了，毕业了，工作一无成就，“混日子罢”，是秀而不实，虽然也曾经开过花，可昙花一现，转眼即成过眼云烟，昨日荣耀。

这样一说，我们大半的人不都成了苗而不秀或秀而不实了吗？

事实上，拿高标准严要求来衡量，人生也就是这样，半途而废者大有人在。

当然，如果降格以求，也就不一定是这样了。以我们今天的情形而论，发表几篇文章就是学者，拼凑两本书就是作家，“千古文章一大抄”，专家教授满天飞，那也就人人都苗而又秀、秀而又实了罢。

不管标准一不一样，回到孔子的原话上来，他的意思不外乎是勉励我们向颜渊学习，自强不息，死而后已，而不要半途而废、苗而不秀或秀而不实，这倒是没有什么可争议的了。

10．不要自欺欺人

子曰：“由！诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”

——《论语·为政》

子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之，多见而识之，知之次也。”

——《论语·述而》

求知最忌自欺欺人，不懂装懂。

人们时常讽刺那种只会说“Yes”的“假洋鬼子”，这是不懂装懂的典型形象。而实际上，生活中这样的“假洋鬼子”到处都是，充斥于各行各业。

孔子说：“大概有自己不懂却能凭空创作的人吧，我没有这样的才能。我总是多多地听，选择其中好的加以接受；多多地看，用心记下来。我是属于次一等的智力。”

所谓次一等的智力就是“学而知之者，次也”，相对于“生而知之者，上也”（《论语·季氏》）的天才而言。

正因为是次一等的智力，不是天才，所以要多闻多见，也就是“敏而好学”。也正因为是次一等的智力，需要“敏而好学”，所以不能“不知而作”，而是“述而不作”。

可见，这一段实际上是孔子对自己学风和做学问态度的概括性自我介绍，包括了在其他地方谈到的“述而不作”、“敏而好学”和“我非生而知之者，好古，敏以求之者也”等好几方面的内容。

同时，孔子之所以这样自我介绍，也是针对当时存在的“不知而作”现象有感而发的。孔子的意思是说：那些自己不懂却能够凭空创作的人大概是天才吧，我可没有这样的天赋才能，我的一切都是靠学习而得来的，所以，我的写作也好，我的教书也好，都是言之有据的，不敢乱来。

“不知而作”的人却恰恰相反：自己不懂而又“硬撑”，处处冒充内行。这种人做事，小则贻笑大方，大则害己害人，甚至祸国殃民。孔子正是看到了这种“不知而作”风气的严重危害，才现身说法，以自己的所作所为来反对“不知而作”的行为。所以，我们也绝不可以小看了它的危害性。

对于你不知道的事情，不要冒充内行。这是一种不老实的自欺欺人的行为，你知道多少，就说多少。没有人要求你作一本百科全书。即使是个最有学问的人，也必有所不知。所以，坦白地承认你对于某些事情的无知，这绝不是一种耻辱。相反的，别人会认为你的谈话有值得考虑的价值，因为你没有虚伪，没有吹牛。

有个美术评论家总是大吹大擂，凡事不懂装懂。

有一天，那个美术评论家被一位知名人士所邀请。这位名人家来了不少美术界的知名人士，他们谈笑风生，畅所欲言。

不一会儿，那个主人拿来一幅画像说：“这幅画是我刚买来的毕加索的画，请各位评论一下。”

于是，装懂的那个美术评论家马上就说：“线条粗而鲜明，色彩也华丽，果然是毕加索的画呀，你刚才拿来的时候，我就知道是毕加索的作品。”

对此，主人再仔细看了一下，说：“对不起，是我介绍错了，这不是毕加索的作品，而是米开朗琪罗的作品。”

顿时，在座的人都看着那个美术评论家捧腹大笑，结果，装懂的那个美术评论家脸色通红，不好意思再说什么了。

不要不懂装懂，孔子说：“由！诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”懂得了就是懂得了，没有懂就是没有懂，这才是真懂。

所以，我们绝不要低估了不懂装懂的危害。因为它完全可能由一种个人品质而发展成为一种社会公害，遗患无穷。

11．学习是成长的阶梯

子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”