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第一章 给人生一个承载力（第7页）

在《学而》篇里，子贡问孔子：“贫而无谄，富而无骄，何如？”孔子回答说：“可也；未若贫而乐，富而好礼者也。”在孔子看来，这种贫穷而不巴结人、富有而不骄作奢侈的人，不如贫穷而乐观、富有而好礼的人。为什么这么说呢？我们先看看子贡说的“贫而无谄，富而无骄”与孔子说的“贫而乐，富而好礼”两者之间有什么区别。

其实，无论是“贫而无谄，富而无骄”，还是“贫而乐，富而好礼”，都做到了孟子的“贫贱不能移，富贵不能**”。但二者又有层次上和境界上的差别。

“贫而无谄，富而无骄”是说一个人虽然贫困，虽然倒霉，但还是不谄媚，不拍马屁，不去巴结讨好人；虽然富有，虽然发财了，但还是不以财傲人，不得意忘形，不骄奢**逸。能做到这一步当然是很不错的了，但严格说来，做到这一步还只是限于对贫富本身的态度，还有一种对穷与富的比较心理存在。而“贫而乐，富而好礼”则已超越了对贫富本身的计较，进而上升到对礼乐之道的追求了。达到这种境界的人，就像《吕氏春秋》上说的那样：“穷亦乐，达亦乐。所乐非穷达也，道得于此，则穷达一也。”（《吕氏春秋·孝行览·慎人》）

安贫乐道，不重视物质生活享受却追求精神境界的升华；多做少说；以他人为镜来改正、修养自己。

在这三个方面之中，最难做到的是第一个方面——安贫乐道。在《述而》篇里，孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯过手臂当枕头，也自有快乐在其中。不仁义的富有和尊贵，对于我来说，就像天边飘浮的云一样。”这一段夫子自道，我们在《雍也》篇里孔子赞美颜回时已经说到过。颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。无论孔子还是颜回，都是安贫乐道的典范。

这一段夫子自道实际上与他对颜回的描述极其相近，只不过明确突出了主题。

颜回乐什么？

当然不应该是乐竹篮子装饭，瓜瓤喝水，也不应该是乐那贫民窟里面的小巷子，而是另有所乐。至于到底乐什么，孔子在这里没有说。

不过，我们可以从夫子自道的一段话里找出答案，这就是“义”。如果不“义”，就是再富贵也没有意思，相反，只要心中有“义”，就是吃粗茶淡饭，睡觉连枕头都没有，那也是快乐的。

有其父必有其子，有其师必有其徒。作为孔子的第一高徒，颜回和老师一样，都是以“义”为乐。这个“义”，也就是仁义、道义。所以，孔子也好，颜回也好，都是因为心中有了仁义，有了道义，才能够安于贫困。说到底，也就是安贫乐道，为了精神的追求而不在意物质生活的窘迫。

君子安贫乐道，达观知命，如孟子所说，虽然“无恒产”，但“有恒心”，所以能够安守穷困，“贫贱不能移”。“小人既无恒产”，又“无恒心”，所以，一旦穷困，就会“放辟邪侈，无不为已”，（《孟子·梁惠王上》）——穷斯滥矣！

“在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰：‘君子亦有穷乎？’子曰，‘君子固穷，小人穷斯滥矣。’”（《论语·卫灵公》）什么意思呢？就是说孔子在陈国断绝了粮食，随行的人饿得病倒了，子路生气地来见孔子：“君子也有穷得走投无路的时候吗？”孔子说：“君子安守贫困。小人穷困便会胡作非为。”

其中“莫能兴”三字，摹写孔子一行困厄，累累如丧家之犬的情形，非常生动。“子路愠见”，一个“愠”字，突现子路性格，使我们如见其面，如闻其声。“君子亦有穷乎？”的“亦”（也），道出千般委屈，而孔子答“君子固穷”的“固”，与“亦”相对，不愧长者风范。《史记·孔子世家》在“子路愠见”之前还有“孔子讲诵弦歌不衰”的记载，刻画出圣人高邈的风情，使我们目睹“君子固穷”的风度，更是印象深刻。

当然，孔子、颜回都是圣贤级的人物，风情高邈，所以能做到安贫乐道，对我们一般人来说，要修养到那个境界可真是难得很，也就只好“不堪其光”了罢。（《论语·雍也》）

当然，凡事先易后难。对于正在奔小康的当今国人来说，能够做到“富而无骄”，那也就很不错了。

说到底，钱财只是身外事，贫富都作等闲看，那也就可以超脱一些了罢。

富贵如齐景公，拥有四千匹好马（还不说其它了），该是够富的了吧？贵为大国领袖，该是够贵的了吧？可是当他死了以后，还有什么呢？什么也没有。这就是我们今天所说的：“钱财都是身外物，生不带来，死不带去。”或者还是如那《红楼梦》中的《好了歌》所唱：“世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！古今将相在何方？荒冢一堆草没丁。世人都晓神仙好，只有金银忘不了！终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。”有什么意思呢？

相反，伯夷、叔齐义不食用粟，饿死于首阳山下，可以说是穷到极点了，但老百姓到现在还称赞他们，传扬他们的美名。这是为什么呢？这是因为他们的气节感人，精神动人。

既然如此，我们今天又急急如律令似地汲汲于富贵干什么呢？

钱财如粪上，富贵如浮云。

正因为有了这样的认识，所以才能够做到吃粗茶淡饭而乐在其中，闲居而“申申如也，天天如也”，具有旷达乐观的个人生活情怀。

当然，对于我们所处的时代来说，这种认识已受到了相当强烈的冲击。虽然人们也常常说“钱是身外之物，生不带来死不带去”，但多少都有一些勉强的成分在内，甚至有“狐狸吃不到葡萄说葡萄酸”的嫌疑。时代氛围如此，不是个人所能抗衡的，所以，与其说“钱财如粪土，富贵如浮云”，不如说“君子爱财，取之有道”来得真实自然，来得符合我们这个时代的特色。

这样说，并没有否定圣人思想的意思，只不过是从实际出发，承认时代的不同和个体的差异而已。因为，孔子毕竟是生活在两千多年前的人物，而圣人毕竟是圣人啊！

10．自强不息的楷模

曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”

子谓颜渊，曰：“惜乎！吾见其进也，未见其止也。”

——《论语·子罕》

颜回是孔子最得意的弟子之一，可惜死得早，只活了32岁。孔子谈到颜回说：“可惜啊！我只看见他进取，从来没有见他停止过。”（《论语·子罕》）这一段是颜回死后孔子的感叹，着力赞扬他自强不息、死而后已的精神。

所谓“学如逆水行舟，不进则退”，是说不是进步，就要退步；没有进步，停留在原地，其实也是退步，没有中间环节可停留。颜回正是明白了这一点，所以只知进取不知停留，成为自强不息的楷模。孔子也正是深知这一点，所以对颜回大加赞赏，感叹不已。

颜渊是孔子最得意的门生，他最理解孔子，他说：“夫子之道至大，故天下莫能容。虽然，夫子推而行之，不容何痛？不容然后见君子！”天下人见识浅陋，理解孔子的人少，能追随孔子的寥若晨星，这对于孔子的形象丝毫无损，更因此显示出孔子的高风亮节。孔子的信心和实践的勇气来自对自己事业合于仁道的信念，不能凭己之力实现，也要尽自己的一份光和热来照彻后世，启迪后人。孔子是一个终其一生的积极的实行家。他的精神熏陶出了一代又一代的中华国魂。他们是屈原、荆轲、楚霸王、岳飞、陆游、文天祥，或者是哈姆雷特、浮士德……

《易经》说：“天行健，君子以自强不息。”宇宙是处于永远的运行之中，一分一秒也不止息。“君子以自强不息”，就是要求我们效法宇宙的规律而把握自己的生命，不断前进，不断更新。也就是《大学》引汤之盘铭所说的“苟日新，日日新，又日新”，或者用我们今天的通俗说法，叫做“小车不倒只管推”或“生命不息，冲锋不止”，所有这些，都是自强不息的意思。

生命历程如此，一切的进德修业，功课学问莫不如此。而排除万难，则必须要有刚强之气严于律己，以古代圣人先贤为目标，以豪杰为榜样，不甘颓废自弃！唯有刚强，才能立志高远，坚定信念，争取成功。由此推出，“强”乃成就大事的第一关。