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第二章 幸福只在一念间（第4页）

要提的是，克己复礼也罢，为仁由己也罢，都是儒学修身的基本要求。也就是颜回说孔子对他“博我以文，约我以礼”（《论语·子罕》）的“约我以礼”方面。一句话，是对我们进德修业的德育要求。

“仁”是儒家主张修身、齐家、治国、平天下中的一个重要概念。仁义道德，可以说是儒家首先提倡的个人修为，是齐家、治国、平天下的基础。

什么是“仁”呢？孔子说“仁者爱人”，即是说，能够以博大宽容的态度去认真对待每一个人，一视同仁，没有差别，这就是仁。孔子又说“克己复礼为仁”，就是说能够克制自己的欲望遵守《周礼》所规定的礼数，那就是礼了，仁与礼紧密相连。仁是儒家以血缘关系为基础提出的与人交往时要宽容慈爱的准则，它是内在的精神；礼则是在仁的基础上订立的人与人交往的规则，它是外在的行为规范。

仁，就是自己想建功立业，则先让别人建功立业；自己想兴旺发达，则先让别人兴旺发达。

礼，就是所谓无论人多人少，无论官大官小都一视同仁，不予怠慢。持之以敬，临之以庄，无形无声之际，常常有凛然不可侵犯的正气。

所以，我们都应遵守儒家先圣的教导，在做人立事、待人接物上，终身讲求仁义。严于自律，以克己要求自己，让自己不可以骄傲轻狂，和气待人，与人为善。

儒家认为，仁和义是“立人之道”。成大事者，往往并非为个人名利欲望牵使，而是一种神圣的使命感使他不得不如此。

“仁”者爱人，这是一种人文主义倾向，告诫我们在人际交往中，要抱有一种同情心去体贴他人的难处，懂得关心、爱护他人。

我们应该永远诚心待人，虚心处世。心诚则志专而气足，千磨百折而不改初衷，终有顺理成章的那一天。心虚而不讲客套，不挟私见，终有为大家所理解的那一天。

“克己复礼”，还要求做人要严于律己，有过必纠，控制自己的欲望，一心进取。

知己之过失，即自为承认之地，改去毫无吝惜之心。此最难事。豪杰之所以为豪杰，圣贤之所以为圣贤，便是此等处磊落过人。能透过此关，寸心便异常安乐，省得多少纠葛，省得多少遮掩装饰丑态。

“人非圣贤，孰能无过？”但圣贤之与常人对待错误不同的地方，就在于他们能够及时醒悟，严于律己，有错必改。这样，道德修养自然逐步上升，人际关系也融洽自然。

孔子已经反复说过：“过则勿惮改。”（《学而》）《子罕》又说：“过而不改，是谓过矣。”（《卫灵公》）都是要求我们犯了错误要勇于改正。子夏还从反面告诉我们：“小人之过也必文。”小人犯了错误是一定会文过饰非，不愿意承认的。这种不愿意承认的心理，我们在《卫灵公》篇的读解里已经分析过，一方面是面子问题，由于不好意思而加以掩饰，另一方面是心存侥幸，以为人家发现不了而加以掩饰。结果往往是欲盖弥彰，自欺欺人，在错误的泥坑里越陷越深，以至达到不能自拔的程度。

所以，当你由于种种主客观原因而犯了什么错误时，一定要想想自己是要做君子还是做小人。如果不做小人，那就不要文过饰非，而要勇于承认并加以改正。

自我反省，自我批评，即是儒家常说的“克己之学”，是儒家修习人格精神的主要方法。

孔子说的“克己”的内容非常广泛，从治学治家到个人生活，从治政治军到处事待人，无不自察自省。

当然，这种要求是从思想认识方面来的，或者说是较为抽象而形而上的，颜回后又接着问“请问其目”所得到的回答，则是偏于实践方面的，或者说是较为具体而形而下的，这就是视、听、言、动，均须合礼。

那岂不是一言一行、一举一动都被约束得死死的了吗？

当然不是这样。关键是看你对“礼”作何理解。

汉代董仲舒说：“夫礼，体情而防乱者也。……非夺之情，所以安其情也。”（《春秋繁露，天道施篇》）可见，“礼”本身是情理兼顾的，只不过要求用理性调节情感欲望，使其不像脱缰野马一样失去约束罢了。

英国人波林布勒克说得好：“欲望与感情是人性的发条，理性是统驭、调节它们的制动机。”

调节的目的就是“安其情”，使情感欲望得到安适。

可惜后世儒生多半没有能够正确理解“礼”的“安其情”作用，而一味“夺之情”，结果成为《牡丹亭》中那言必称“子曰”的陈最良（陈腐最良？）式的人物——冬烘先生一个！

这当然不是圣人的初衷了！

6．君子不忧不惧

司马牛问君子。子曰：“君子不忧不惧。”

曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎？”子曰：“内省不疚，夫何出何惧？”

——《论语·颜渊》

子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”

——《论语·子路》

在《颜渊》篇里，司马牛问什么是君子。孔子说：“君子不忧不惧。”不忧不惧就能做到泰然自若，心平气和。

可司马牛一听，感觉却和我们不大一样，他觉得仅仅是不忧愁不恐惧，这不是太简单了吗？你看那饭店酒馆里猜拳行令，吆五喝六的人，不都是不忧愁不恐惧吗？难道他们都是君子吗？

孔子知道司马牛没有弄清楚，所以进一步告诉他说：“不忧愁不恐惧是指自己问心无愧，心地光明安详，这可是不大容易做到的啊！”

原来如此。

所谓“平生不做亏心事，半夜不怕鬼敲门。”君子的不忧不惧是因为内心光明磊落，而不是单纯地忧柴米油盐，怕抢匪上门。这也就是孔子在另一个地方所说的“仁者不忧，勇者不惧”（《论语·宪问》）吧！

仁者勇者风范，当然是君子了。

《聊斋志异》中聂小倩是一个被妖物胁迫的女鬼，以财色惑人害人，她勾引一个叫宁采臣的读书人，先用美色引诱，宁采臣不为所动，于是她又捧来一锭黄金。不料宁采臣一把抓起，把它扔出了屋外，昂然说：“这是不义之财，拿了玷污我的钱袋！”女鬼随即说这不是真金乃是罗刹鬼骨，如果拿了它，能吞食人的心肝。世上不义之财，不仁之贵的持有者，哪一个不怀“罗刹鬼骨”的恐怖？哪一个不是战战兢兢，如履薄冰？所以古人说：“心里没有亏心事，夜半敲门心不惊。”