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第四章 久而敬之的交友艺术（第1页）

第四章　久而敬之的交友艺术

——《论语》在社交中的妙用

关于交友是一个古老而常新的话题。我们常常感叹：“相识满天下，知心能几人？”这就是说，能够善始善终，始终保持友谊的朋友是很少的。孔子曾在《季氏》篇曰“益者三友，损者三友。友直、友谅、友多闻，益矣。友便辟、友善柔、友便佞，损矣。”这是一句警世的名言，两千多年来一直受到中、外学者的重视，并被各国学术界奉为“金科玉律”。

1．君子之交淡如水

子曰：“晏平仲善与人交，久而敬之。”

——《论语·公冶长》

曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”

——《论语·颜渊》

关于交友是一个古老而常新的话题。我们常常感叹：“相识满天下，知心能几人？”这就是说，能够善始善终，始终保持友谊的朋友是很少的。

可晏子这人却很有点了不起，他不仅能和朋友善始善终，保持友谊，而且还能让朋友越久越尊敬他。所以孔子说：“晏平仲善于和别人交朋友，交往越久，别人越尊敬他。”（《论语·公治长》）

晏子为什么能够做到这一点呢？圣人并没有说。也就是说，孔子所赞美晏子的，实际上是一种结果，而不是原因和过程。圣人微言大义，我们也不好妄加猜度。只好把“久而敬之”作为一种理想的交友境界而提出来共勉。至于怎样达到这个境界，那就只好根据各自的交友经验和感受去细心揣摩与领悟了。

后来，孔子的学生曾子对此作了补充。曾子说：“君子，以文会友，以友辅仁。”

以文会友，而不是以酒肉会友。

这大概就是“君子之交淡如水”的意思了吧。

《庄子·山木》说：“君子之交淡如水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。”

“醴”就是酒，而“文”自然是如水一样清淡的了。“文”虽然是如水一样清淡，但以文章学问相会，以志同道合相连，“淡中知真味，常里识英奇”，反而能够“淡以亲”。所谓“人亲喝口水也甜”，友情春常在。

“醴”虽然醇酥香美，但以酒肉相聚，以利相交，以利为条件，不过是酒肉朋友而已。“脓肥辛甘非真味”，结果是“金满箱，银满箱，转眼乞丐人皆谤”，不仅“甘以绝”，而且反目成仇人，无友谊可言。

所以，正人君子交朋结友要以志同道合为基础，而不要维系于酒肉关系之上。

这就是“君子以文会友，以友辅仁”的意思，也就是“君子之交淡如水，小人之交甘若醴”的原因所在。

孔子曾将这一问题请教隐士子桑雽——

我两次被鲁国驱逐出境，在宋国受伐树的惩罚，在卫国被禁止居留，在陈国与蔡国之间遭到人们的围攻，在东周也找不到出路。

我遭了这几次挫折以后，亲戚与好友与我便一天天疏远了，学生与知交也越来越远离了我，这究竟是为什么呢？

隐士子桑雽说：

难道你从来没听说过殷国人林回逃亡这件事吗？林回这个人在出逃时，连价值千金的璧玉都丢下了，背起婴儿就走。有人就说：“你这样做，是为了得到钱财吗？婴儿能值多少钱！是为了减少拖累吗？婴儿的累赘可多啦！你抛弃千金之璧，带着个婴儿去逃难，这究竟是为什么？”

林回就说：“我和那璧玉是以利益相结合的，我和婴儿却是天然的联系。以利益结合起来的，穷困与灾难来时，就互相抛弃了；出自天性联系的，临到大难来时，就会互相关照。互相关照和彼此抛弃比起来，相隔太远了。并且，君子相交，平淡如清水；小人相交，甘美如同甜酒。君子相处淡泊就能相亲，小人热火相交也容易翻脸。至于无缘无故自然而然地形成的一种关系，也会无缘无故顺其自然地散伙。”

孔子立即恍然，说：“我明白了！”

于是慢慢地走回家，一路上反省自己，进门便决定，停止空洞的学问研究，放下没有用的书本，跟弟子们相处，再也不要他们打拱作揖。这样一来，师生们的感情反倒更加真挚、深厚了。

不过，物换星移，时代变迁，我们今天水与酒的界限也在模糊起来。酒水酒水，酒有女士香槟，清淡得很；水有各式饮料，浓香甜美。水不清淡，酒不浓醇。“感情深，一口吞；感情浅，舔一舔；感情薄，慢慢磨。”管它是酒是水，只管喝！喝它个一佛出世，二佛升天。“酒杯一端，政策放宽，一切都好说！”

哪里还有什么“以文会友”？哪里还有什么“君子之交淡如水”？

假若曾子转世，庄子再生，是不是也要修改一下他们的说法呢？

但愿我们都不要像酒肉朋友一样，三杯酒下肚，你好我好一切都好，一旦遇到利害关系或有风吹草动，便成为生冤家死对头。只要大家竭诚相待，推己及人，“久而敬之”也就不会是什么难以达到的境界。

关键是不是在一个“诚”字呢？

2．交朋友不要自取其辱

子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”

——《论语·里仁》

子贡问友。子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”

——《论语·颜渊》