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第八章 做人第一学问第二（第2页）

2．谁言寸草心，报得三春晖

有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与！”

——《论语·学而》

孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”

——《论语·为政》

子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”

——《论语·为政》

孝顺父母，尊敬兄长是实行仁道的根本。这实际上就是《大学》“齐家治国平天下”的道理，也就是孟子去见梁惠王时所说的：“尊敬自己的老人，并由此推广到尊敬别人的老人；爱护自己的儿女，并由此推广到爱护别人的儿女。做到了这一点，整个天下便会像在自己的手掌中运转一样了。”（《孟子·梁惠王上》）。简言之，只有爱自己的亲人，然后才能爱别人。相反，一个连自己的亲人都不能敬爱的人，是不能敬爱别人的。

所以，在儒家学说中，一个人对父母是否孝顺，对兄长是否尊敬，这绝不是一个个人问题，也不仅仅是一个家庭问题，而是关系到社会是否安定，天下是否太平的大问题。

当然，随着宗法制度的解体，血缘关系作为社会纽带的作用日益减弱，孝弟与否的问题似乎也逐渐从社会退入家庭，从“法”的领域退入“道德”的领域。尤其是随着“独生子女”制度的实行，很多家庭已无所谓兄弟姊妹，也就无所谓“弟”（尊敬兄长）的问题和观念了。

孟武伯问什么是孝，孔子说：“做父母的一心为儿女的疾病担忧。”乍一看来，孔子的回答真有点牛头不对马嘴的味道。人家问什么是孝，他却回答说父母一心为儿女的疾病担忧。

但我们稍加体会，就会发现圣人真是和平常人不一般，他的回答实际上非常深刻而精妙，依然是微言大义。他的意思是说：“你要问什么是孝吗？想一想你生病时父母为你担忧的那种心情吧！这样你就会知道怎样尽孝道了。”

说穿了，所谓孝不外乎是对父母爱心的回报：你只要记得自己生病时父母是如何的焦急，而以同样的心情对待父母，这就是孝。

这种心情，这种幼时躺在病**望着爸爸妈妈满怀爱怜地为自己喂汤喂药的温馨体验，不是时常在我们的脑际萦回，在文学家的笔端流淌吗？

“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖？”（孟郊《游予吟》）

这便是圣人所说的孝子心情吧。

什么是孝，子游也就这个问题请教过老师。

与回答孟懿子和孟武伯父子不同，孔子对学生的问题不再是含含糊糊地说隐语，而是循循善诱地加以引导了。

孝道的根本不在于赡养父母，而在于要有孝心。没有孝心，仅仅是无可奈何地尽责任，那所谓的赡养就与饲养家禽牲畜没有什么区别了。

当今社会，经济发达，吃穿方面的赡养问题日益退居次要地位，老父老母所期望于子女的，更是心到而已。另一方面，宠猫宠狗之风盛行，视猫狗儿重于先人老子的也大有人在。

如此看来，圣人之论还正有现实意义哩。

《礼记·祭义篇》说：“孝子之有深爱者必有和气，有和气者必有愉色，有愉色者必有婉客。”子夏问什么是孝。孔子说：“在父母面前保持和颜悦色的态度最难能可贵。有事情晚辈出力，有酒菜长辈吃喝，这难道就是孝子了吗？”（《论语·为政》）所以，孔子回答子游和子夏的两段话实际上是同样的意思。无论你是否为老人做事，也无论你是否拿好吃的给老人吃，只要你内心不恭敬，态度不好，脸色难看，就是失去了孝道的根本。这一点，尤其值得我们今天的年轻人注意。

3．父母在，不远游

子日：“父母在，不远游。游必有方。”

——《论语·里仁》

孔子说：“父母在世，不要离家远行。如果非远行不可，也要有一定的方向。”在当今天涯若比邻，以旅游业可富国兴邦的世界大串联时代，“父母在，不远游”似乎已成了荒唐可笑的言论。

然而，古人交通不便，音讯难通，不像今天从南疆到北国飞机可当天打来回，全球通手机游漫全球，随时可以打一通回家。那时远游在外，少说也是一年半载，万一父母急病或紧迫有事，难以召回，往往误了大事。甚至有错过了给父母送终的遗憾。所以，“父母在，不远游”并不是无稽之谈，而是要求做子女的时时不忘孝敬父母的义务，在安排自己的活动时要想一想二老在家的实际情况，加以合理的调整。

何况，即使在当今时代，离家远游的人不也音讯常通，几天一封信，一旦一通电话吗？之所以如此，不外乎是为了使家里人释念放心而已。可见，人之常情，古今并没有什么不同。

不知你是否听过这样一句古话：树欲静而风不止，子欲养而亲不待。

我们很多人都有这样的经历：父母为了把我们养大成人，供我们上学深造等等，含辛茹苦，呕心沥血，舍不得吃，舍不得穿，千方百计地保证我们的用度开支。年幼的我们曾多少次在心底暗暗发誓等我们长大，等我们学有所成，一定要让他们过上好日子，一定要好好报答他们。斗转星移，当年的苦孩子已然大学毕业步入工作岗位了，他要结婚，要买房，要买车，要买电器，他也有了自己的小孩子，要给孩子攒学费……生活陷入新的一轮循环中。而且好像虽然自己已经努力了，可还是同人家有不小的距离。

在这样那样的忙碌中，他忽视了远在老家或退休住在城市另一个角落的双亲，他没注意到他们的白发皱纹，没注意到他们日益衰老的身躯，没注意到他们还有什么要求和想法。也许，他还在想：等我再有些钱，有些闲钱，就请他们上大饭店好好吃一顿，让他们出去旅游，给他们买个大电视……

在你去攒这些“闲钱”的过程中，忽然有一天，你发现这些“闲钱”已无法再花费出去了，你的父母已经不需要了。他们或者已不能再去吃海鲜，也许已不能再去旅游，也许已不能再坐起来看电视……也许他们已走了，永远地离你而去。

有一种痛，永远无法弥补；有一种伤口，永远无法愈合。

季羡林老先生曾写过一篇文章，题为《赋得永久的悔》，已是耄耋之年的老人，在内心的深处，仍深深地感受着那永难弥补的苦痛：子欲养而亲不待啊！

其实，也许为人父母者根本就没期望从子女这里收获多少回报，他们只是凭本分、良心为我们做了一切，只是希望子女有出息，活得比自己强而已。

但为人子女者，如何去获取良心上的安宁呢？也许我们终生都难以赚取足够让我们快意恩仇的金钱，但这并不是回报父母的惟一方式。也许我们可以常回家看看；也许我们可以量力而行，花少许的钱让他们做一次短途旅游，也许……

钱没有挣够的时候，但人的生命却有尽头。那些在外发展的游子，要时刻记着“游必有方”的教诲啊！

4．人之将死，其言也善