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第四章 久而敬之的交友艺术（第4页）

这就是“时时刻刻忙算计，谁知算来算去算自己”的道理；也就是“放于利而行，多怨”的原因所在。

“算来算去算自己，

不如轻轻松松过一生。”

唱得好啊！

6．道不同不相为谋

子曰：“道不同，不相为谋。”

——《论语·卫灵公》

所谓“人各有志，不能强勉”，又所谓“燕雀安知鸿鹄之志”，其实都是孔子所说的“道不同，不相为谋”的意思。

当然，“道”在这里的外延较广，既指人生志向，也指思想观念、学术主张等。

伯夷、叔齐义不食周粟，饿死于首阳山。司马迁感叹说：“道不同，不相为谋。真是各人追随各人的志向啊！”（《史记·伯夷叔齐列传》）这是政治态度不同不相为谋的典型。

司马迁又说：“世上学老子的人不屑于儒学，学儒学的人也不屑于老子。道不同，不相为谋。是不是说的这种情况呢？”（《史记·老庄韩列传》）

这是思想观念、学术主张不同不相为谋的典型。

贾谊的《鵩鸟赋》写得好：

“贪夫殉材兮，烈士殉名；

夸者死权兮，众庶凭生。”

孔子自己也曾说：“富可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”（《论语·述而》）

“从吾所好”就是道不同，不相为谋。

正如古人所言：“眼力一样的人才能看见同样的东西，听力一样的人才能听见同样的声音。德性相同的人即使不见面也会感到亲切。声气相同的人，即使在不同的地方也会互相响应。”

韩非子说：“志趣相同才会彼此欣赏，志趣不同就会互相排斥。”

只有具有共同追求和目标的人之间才会相互支持和了解，而与自己“志不同，道不合”者永远不会体察彼此的信念和追求。

与孔子强调“道不同，不相为谋”相类似，“道不同，不相与谋”，从“道”的本义即“道路”来说：“道不同”，即意味着人与人之间所取的“方向”或“目的”不同，以及达到“目的”的方式与方法不同，所以，“道不同”者，是不可能在一起共事与谋的。换言之，朋友就是“志同道合”者之谓，也就是朱子所谓“以义合者也”。因为人与人之间所崇之“义”不同，所以，又存在“物以类聚，人以群分”的情况，那么，像“狐朋狗友”之类是否也属于“朋友”范畴呢？

从孔子强调“君子群而不党”和“君子周而不比，小人比而不周”来看，那种以牟取私利为目的的人与人之间的交换以及由此形成的一种比较固定的关系圈子，表面上看似乎是朋友，但是实际上不是真正意义上的朋友，因为孔子及儒家所讲的朋友是以“道义”为基础的一种人际关系类型。

所以古人才会慨叹：“知人不易，人不易知。要真正了解和认识一个人的确非易事。”

朋友是要志同道合的，志不同道不合那也只会南辕北辙越走越远，孟子说过：“人之相识，贵在相知。人之相知，贵在知心。”

鲁迅说：“人生得一知己足矣。斯世当以同怀视之。”

培根说过：“财富非永久之朋友，朋友才是永久的财富。”

真正的朋友不会把友谊挂在嘴上，他们并不为了友谊而互相要求点什么，而是彼此为对方做一切办得到的事。在平时的生活中我们更多地看到，为了小事而斤斤计较，各自只会为了自己的利益，而不会想到别人的感受。

生意场上的朋友真的是很虚伪的：一张名片，一句“你好”就成了朋友，为一点利益，商人们如蚁附膻，蝇营狗苟，一旦生意谈崩，即不欢而散，甚至要到法庭见面。还有一种朋友，就是酒桌上的朋友，这是最不可靠的朋友。有些中国人一贯会做表面文章，在酒席上拍胸脯，推杯换盏，觥筹交错，似乎一个个都成铁哥们、好兄弟，其实呢，人一走，茶就凉。

心与心相交才会有真正的朋友，然而不相信任何人和盲目相信任何人都是错的。德谟克里斯特说过：“不要对一切人都以不信任的眼光看待，但要谨慎而坚定。”

7．益友是贵人，损友多害人

司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。”子夏曰：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？”

——《论语·颜渊》

孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”

——《论语·季氏》

“在家靠父母，出门靠朋友。”

世界上恐怕找不出一个完全没有朋友的人吧？就连那漂流在孤岛上的鲁滨逊，不也有一个“星期五”做朋友吗？一个人没有朋友，也就差不多无路可走，寂寞一生。

孔子的弟子司马牛曾忧愁地说：“别人都有兄弟，只有我没有。”子夏说：“我听说过：生死有命运主宰，富贵全在于天意。君子敬慎而没有过失，待人谦恭有礼，天下的人都是自己的兄弟。君子何愁没有兄弟呢？”

现在的独生子女们倒是都可以听听子夏的这一番话了。因为很可能他们当中有人会产生这种“司马牛之忧”。