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第六章 妙笔能生花妙语能出彩（第1页）

第六章　妙笔能生花，妙语能出彩

——《论语》在言谈中的妙用

有的人知识渊博，却拙于表达，致使“内秀”无法外显；有的人工作出色，却因为“出口伤人”而迟迟得不到晋升；有的人面对心爱之人，却不知道该怎么表达，枉错过美好姻缘……“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒”、“三寸之舌，强于百万雄兵”，说的就是口才的作用。早在两千年前，孔子就认识得到了语言的重要性，并提供给我们许多切实有效的经验。

1．一言兴邦，一言丧邦

定公问：“一言而可以兴邦，有诸？”孔子对曰：“言不可以若是其几也。人之言曰：‘为君难，为臣不易。’如知为君之难也，不几乎一言而兴邦乎？”曰：“一言而丧邦，有诸？”孔子对曰：“言不可以若是其几也。人之言曰：‘予无乐乎为君，唯其言而莫予违也。’如其善而莫之违也，不亦善乎？如不善而莫之违也，不几乎一言而丧邦乎？”

——《论语·子路》

子曰：“可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。”

——《论语·卫灵公》

“言语者，君子之枢机，谈何容易！”（唐太宗语）

是啊，说话很重要，但若说得恰到好处，谈何容易。

说话是一门艺术，不少人一辈子也没搞懂。

一方面，“一言而可以兴邦”，又可能“一言而丧邦”。（《论语·子路》）三寸不烂之舌，敌过百万之狮，因此，可以发挥语言作用的时候不去发挥，是失去机会，失去人。

另一方面，病从口入，祸从口出。“出言不当，反自伤也。”（《说苑》）因此，要看人说话，不轻易开口。一旦开口，则“言义必有”（《先进》）。既不失人，也不失言。

一言兴邦，一言丧邦。

乍一听很有些危言耸听，哪有这样厉害呢？

仔细想一想，尤其是联系到历史的经验和现实的发展来进行思考，“一言兴邦，一言丧邦”的说法其实也并非危言耸听，反倒还很有些深刻性在其中。

孔子在《子路》篇举出的两句话来看，“为君难，为臣不易”，用现在的话来说就是做领导人难，做中层干部也不易。没有一定的行政工作经验，是难以体会得到这句话的深度和分量的。相反，一旦能深刻体会到“为君难”，也就会勤勤恳恳、兢兢业业地尽心于国事，做到了这一点，国家也就会兴旺起来。总而言之，这句话类似于唐大宗时的名言：“创业难，守成也不易。”有些沉重而深刻的分量。

另一句话是说到权力的绝对性问题。如果当一个国家领导人只是想到自己有至高无上的权力，并且以此为乐，以权力为享受。就像安徒生著名童话《皇帝的新衣》里所讽刺的皇帝那样，放个屁都是香的，那也就离亡国不远了。

可见，虽然语言不是原子弹，不可能一下子炸毁一个国家；反过来也一样，没有哪一句话可以像“芝麻开门”那样神奇，一下子就兴旺一个国家。但是，语言支配思想，思想决定大政方针和政策，有时候，关键的一句话就是可以起到兴国亡国的作用。以我们所经历的时代来看，“实践是检验真理的唯一标准”、“科学技术是第一生产力”、“白猫黑猫，抓住老鼠就是好猫”、“发展才是硬道理”等等，每一句话是不是都起到了兴邦的重大作用呢？

回过头来看，一言兴邦，一言丧邦，的确不是危言耸听啊！

“一言兴邦，一言丧邦”这是相对于国家而言，那么相对于个人来说，也是一张口可以荣升，同样也可以夺身家性命。鸟儿会被自己的双脚绊住，人会被自己的舌头拖累。人往往会因为说错话而自找麻烦。虽然不少人即使职业前程栽在了舌头上，还满腹委屈地说：“我也没做什么啊？”甚至还有人为此丢了性命，这不得不让我们警醒。

在我国古典名著《三国演义》中，被舌头误了终生的人也不少。杨修，字德祖，东汉末文学家。出身高门士族，与曹植是好朋友。他博学能言，智识过人。但为人恃才放旷，数犯曹操之忌。曹操表面上对其才华非常赞赏，心甚忌之。虽说曹操爱才不假，但是，一定是可以驾驭之才。像杨修这样恃才狂妄，牙尖嘴利，最终给自己带来的只能是杀身之祸。

杨修这个人，总是自认为绝顶聪明，而且，有事没事就爱炫耀。曹操嫌工匠造的园门太宽了，就在门上写了一个“活”字。其实这种小伎俩，别人未必看不懂，但别人不会扫上司的兴致。杨修一看，赶紧就公布答案，不就是说门太“阔”嘛。又有一次，曹操在一盒点心上写了“一盒酥”，杨修又急于表现，告诉大家“一人一口”，分吃了。曹操疑心病重，曾杀了半夜给自己盖被子的内侍。这事说出去当然不好听，他就谎称是梦中杀人。杨修猜到真相，忍不住在葬礼时感叹：“丞相非在梦中，君乃在梦中耳。”无意知道了他人的隐私，保持沉默好了，这么口无遮拦，四处张扬，只会自找麻烦。杨修非常好为人师。曹操欲考察儿子曹丕和曹植的能力，经常给他俩出出难题。按理说这是家事，别人不好瞎掺和，可是杨修技痒难耐，经常给曹植出招。有人把此事告到曹操那里，杨修的处境会好吗？曹操兵退斜谷时吃了败仗，正在进退游移之间，随口传令以“鸡肋”为夜间口号。杨修非常理解曹操进退两难的心情，猜到他可能会退兵，并教随从准备归程。一时大家都知道曹操欲归之意，纷纷做起了退兵的准备。曹操夜里心烦意乱，看到此情此景，肺都气炸了。他叫杨修前来询问，而且，杨修还振振有词：“鸡肋不是食之无味、弃之可惜吗，由此知王意。”而此时，曹操正怕军心涣散，盛怒之下就斩了杨修。

说到底，我们与人谈话，无非是以下几种目的：或者是为了加深了解，发展相互间的合作关系；或者是托人办事，有求于人；或者是批评别人的错误，使对方弃旧图新；或者是申述事情的原委，让对方弄清真相，等等。但要达到上述目的中的任何一种，都必须使对方乐意听你的谈话。我们说话的时候，应该经常考虑，为什么有的人常常被人误解呢？为什么有些人原意是为安慰别人，反而惹起别人的反感呢？为什么有些人原意是赞美别人反而使人以为是讽刺呢？为什么有些人原意是要和别人和好，反而引起一场战争呢？或许，这当中最重要的一点就是说话没有分寸感，可能是用字措辞方面缺乏分寸感，用了不恰当的词句，使对方发生误会，而更多的是说话的表情和声调失去了分寸感。

2．谨言慎行

子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。”

——《论语·学而》

君子欲讷于言而敏于行。

——《论语·里仁》

司马牛问仁。子曰：“仁者，其言也讱。”

曰：“其言也讱，斯谓之仁已乎？”子曰：“为之难，言之得无讱乎？”

——《论语·颜渊》

一个“仁”字贯穿《论语》始终，而这个“仁”字也是一个难以参悟的人生哲学，因此，孔子的弟子向孔子讨教什么是“仁”时，孔子对颜回说：“克己复礼曰仁。”对仲弓说“仁”就是“己所不欲，勿施于人。”当司马牛再问“仁”时，孔子又说：“仁者，其言也讱。”