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第一章 给人生一个承载力（第3页）

这是什么呢？这就是时间。高尔基的回答同样充满辩证法：

“世界上最快而又最慢，最长而又最短，最平凡而又最珍贵，最容易被忽视而又最令人后悔的就是时间。”

时间有长短、快慢、平凡与珍贵的区分吗？

有，也没有。

说有，是因为，对个人生命时间来说，时间是有区别的。

说没有，是因为，时间是不变的，无始无终，是没有区别的。

我们每个人都生活在自己的时间里，区别就在于使用时间的方法不同。因而，价值和意义就不同。所以，每个人都想在自己有限的时间里，实现人生无限的梦想。

怎样才能使自己的时间不白白度过？

这就需要对自己的生命时间作出合理的安排，从青少年到老年有一个整体的安排和规划，有步骤地实现人生的构想。

青少年要安排好自己的学习时间。

中年人要安排好自己的工作时间。

老年人要安排好自己的休闲时间。

这样规划的原因在于，人都是青少年时期学本领，中年创业，到老年才能坐享其成。

汉代有一首题目为《长歌行》的乐府诗，这样写道：

百川东到海，

何时复西归？

少壮不努力，

老大徒伤悲。

可见古代人对生命时间就有清醒的认识。其实，人一生下来，就应该对自己的生命时间作出安排。在他少不更事的时候，这种安排要由父母来进行，一旦他长大成人，就要对自己负责，就要安排自己的生命时间，以保证实现自己的人生目的。

安排好自己的时间，就要按照时间的安排去实践，去实现人生的价值。

4．要有一颗虔诚的心

祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与祭，如不祭。”

——《论语·八佾》

曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

——《论语·学而》

清明节时，各路人马纷纷奔赴各大墓地，祭祀祖先。从古到今，人们这种慎终思远的传统并未改变，但那颗祭祀的心却有些变味了。那么应该怎么祭祀呢？孔子认为“祭祀贵在虔诚”，心诚则灵。

祭祀祖先要像在祖先面前一样恭敬，求神要像在神面前一样虔诚，这就是所谓“如在”的心。

既然如此，当然不能请他人代劳。所以孔子说，如果自己不亲自参加，那就等于没有参加。别人替自己烧香求福是没有用的。

祭祀如此，做人的道理又何尝不是如此。

一个人立身处世，成家立业，都应该有这种“如在”的心，做到表里如一。否则，表面一套，内心一套，当面一套，背后一套，鬼鬼祟祟，躲躲闪闪，活在世上又有什么意义呢？

从另一个方面来看，“如在”的心也就是《大学》所说的“慎独”的心，“诚其意”的心。通俗地说，就是要求我们要有一颗虔诚的心。

慎独，是儒家最重要的修身方法。在古代，“慎独”是流行的内圣修身方法。《礼记·中庸》说：“道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”郑玄注：“慎独者，慎其闲居之所为。”也就是说，一个人在无人独处的时候，对自己的行为也要加以检束，不可放纵。

曾国藩在他的《金陵节署中日记》里说：

慎独则心安。自修之道，莫难于养心。民主既知有善知有恶，而不能实用其力，以为善去恶，则谓之自欺。方寸之自欺与否，盖他人所不及知，而己独知之。故“大学”之“诚意”章，两言慎独。所谓养心莫善于寡欲，皆不外乎是。故能慎独，则内省不疚，可以对天地质鬼神，断无行不有不慊于心则馁之时。人无一内愧之事，则天君泰然，此心常快足宽平，是人生第一自强之道，第一寻乐之方，守身之先务也。

意思是说，内圣的道德原则是一时一刻也不能离开的，要时刻检点自己的行动，警惕是否有什么不妥的言行而自己没有看到，别人对自己有什么意见而自己没有听到。因此，一个有道德的人在独处一地、无人监督时，总是小心谨慎不做任何不道德的事。坚持慎独，在“隐”和“圣”上下功夫，即有人在场和无人在场都是一个样，不允许有任何邪恶性的念头萌发，才能防微杜渐，使自己的道德品质高尚。慎独修身的方法，实质就是提倡高度的自觉性，自己监督自己。

慎独就是真诚，真诚就是快乐。难怪孟子说，反问自己是真诚的，就是最大的快乐；难怪荀子说，没有比真诚更好的养心方法了。