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第七章 宝剑锋从磨砺出（第1页）

第七章　宝剑锋从磨砺出

——《论语》中的成功学

生活在世界上的每个人，都在努力地追求着各自所希望的成功。这个世界上没有人不希望成功，也没有人甘愿一辈子碌碌无为。谁都希望自己的力量可以影响、改变甚至是支配别人。

追求成功是为了让生命中充满色彩，可以更充实地走过这一路。成功是生命中一个遥遥无期的旅程，人总是从一个起点向着一个成功的终点，不断地找寻着答案，再不断地去追寻下一个终点，于是生命中就有了几多期许。而《论语》所提供给我们的，正是成功征途上的一盏明灯。

1．做自己的“伯乐”

子贡曰：“有美玉于斯，韫椟而藏诸？求善贾而沽诸？”子曰：“沽之哉！沽之哉！我待贾者也。”

——《论语·子罕》

子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”

——《论语·述而》

儒者常常以水和玉比德。有一次，子贡说：“有一块美玉在这里，是把它珍藏在匣中好呢，还是找一个识货的商人把它卖出去好呢？”

子贡所提出来的，实际上是读书人出不出去做官的政治态度问题。

子贡给出的是两个选择：要么“韫椟而藏”，珍藏在匣中；要么“求善贾而沽”，找一个识货的商人把它卖出去。这两个选择实际上就是孔子所说“用之则行，舍之则藏”（《论语·述而》）的“行藏”问题。用之则行，舍之则藏，也就是成语所说的“用行舍藏”或“用舍行藏”，它最为精炼地表达了儒者对于出仕与退隐、入世与出世、进与退的政治选择与人生态度。这里面所蕴含的，一方面是进退之间深刻的内在矛盾，另一方面也显示了儒学通权达变的思想方法和精神气度。

孔子另外还多次说：“天下有道则见，无道则隐。”（《论语·泰伯》）“邦有道则仕，邦无道则可卷而怀之。”（《卫灵公》）孟子也说：“穷则独善其身，达则兼善天下。”（《孟子·尽心上》）所有这些说法，其实都是“用之则行，舍之则藏”的意思。

问题在于，“人在江湖，身不由己”，虽然懂得用行舍藏的道理，但真正面对现实，落实到每个人身上，不仅用舍不由你，就是行藏也往往是你无可奈何的呀！而孔子对此的回答是倾向于“行”的方面，即“沽之哉！沽之哉！”卖出去吧，卖出去吧！这反映出孔子思想中积极入世的一方面，这一点跟“毛遂自荐”有点相似。毛遂自荐的故事大家都听说过。可以说，毛遂就做了一次自己的“伯乐”，让信陵君见识了他的才能。

毛遂原本是平原君的门客，由于秦王攻打赵国，赵国派平原君到楚国求救，赵国挑选文武俱备的20个人一同前往，只挑选到19个人，毛遂自己推荐自己，说出自己的才能，那19个人都笑话他。到了楚国，请求楚国发兵支援，楚王犹豫不决。毛遂手按着剑到楚王面前，对楚王说：“秦国的白起，第一战就会夺大王的都城鄢郢，第二战会烧毁夷陵，第三战就会侮辱大王的先人，这是老百姓的耻辱，不仅楚国人会怨恨，也会给赵王蒙羞的。现在请求发兵抵抗秦国，实在是为楚国而非为了赵国。”楚王答应了，就与赵国在堂下歃血为盟。平原君回国后，对赵王说：“毛先生一到楚国，使赵国的名声重于九鼎。”于是将毛遂聘为客卿，带领赵国军队与楚国一起抵抗秦国，在邯郸将秦国军队打败，赵王封毛遂为上将。

毛遂可以说是一个善于发现自己的伯乐，如果他对自己的能力不自信，如果他不敢于向信陵君去推荐自己，在信陵君那么多的门客中，毛遂的才能根本没有用武之地，信陵君也根本不可能发现他的才能。

做自己的伯乐才能让别人发现你的才能。古往今来莫不如此。

孔子还有一句话值得我们特别注意，孔子说的是“我待贾者也。”也就是说“我正等待着识货的商人哩”。而子贡问话中说的是“求善贾而沽诸？”

一“求”一“待”，态度大有不同。

这里面的微妙区别，正如朱嘉在《论语集注》中引范氏的看法：

读书人不是不想做官，只不过厌恶用不正当的手段去谋取官位罢了。读书久等待被任用，就像美玉等待识货的商人来买一样。以伊尹、伯夷、姜太公等人为例，如果没有成汤、文王的任用，就是终身默默无闻也没有关系，绝不会主动去炫耀自己以求做官。

简而言之，读书人可以做官，但却不可以求做官，不可以去“跑官”——像后世有些人那样，一到“换届”的时候，东奔西跑，利用一切关系和裙带，削尖脑袋往上钻，千方百计向上爬。即便不能往上爬，起码也要保住现有官位不变。

以“毛遂自荐”的观点来看，“待贾而沽”而不“求善贾而沽”是不是有些迂腐了呢？

韩愈的《马说》一直被认为是识才、用才的经典。“世有伯乐，然后有千里马”，似有道理，其实，却不乏消极和宿命的思想。因为人的命运是掌握在自己的手里的，每个人都可以成为某个领域的“千里马”，在等待“伯乐”发现的同时，完全可以成为自我推销的“伯乐”。

良马，不因有无伯乐而存在；人才，也不因有无知己而生灭。炫耀于外表的才干固然容易引起伯乐的注意，往往令人羡慕；而深藏不露的智慧则更能带来成功，这需要难以言传的自制与自信。西班牙人把这种本领叫做“潜能”，一个人具有优良的素质，并能在必要时发挥这种素质，引起伯乐的慧眼识珠，从而推动命运的车轮转动，这就叫潜能。然而，在现实社会中，却总有人把个人的命运和前途都寄托在“伯乐”身上，心甘情愿作一个被人挑选的马，幻想着被“救世主”赏识。若一时怀才不遇，就灰心丧气，叹世上“伯乐”太少，抱怨终生，大志难酬，楚国大诗人屈原是典型的例子。然而，历史上却有更多的人，他们最初大多是默默无闻，辛勤耕耘，在孤独中探索，为将来大有作为蓄足势能，到需要之时，便水到渠成。君不闻，宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。坎坷和曲折，甚至于灾难，对于“千里马”来说，只是考验，更应成为前进的不竭动力。

当然，那些被“伯乐”发现的“千里马”是幸运的，他们得以最大限度地展示自己的才华。但“伯乐识马”毕竟是有限的，也不常有。真正有才识的人应该学会正确地评估自己的价值，培养多方面的能力素质，掌握更多的信息资料，以便适时有效地推销自己。尤其是处在当今竞争的年代，方式灵活的选才有不少方式，如：公选制、自荐制、招标、招聘制、考试、考核制和试用、辞退制等，不拘一格选人才，这对于“千里马”来说，是千载难逢的好机会。我们何不转变理念，变崇拜“伯乐”、迷信“救世主”为锐意进取、积极参与，做自己命运的主人，尤其是在人生的每一个转折点上，我们要好好把握它，我们不应再坐等“伯乐”来识马了。

正是，莫道前路无知己，天下谁人不识君。

何况，如果人人都待贾而沽，我们今天那些铺天盖地的招聘广告不就都白打了吗？

2．进退成败都在自己

子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”

——《论语·子罕》

子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”

——《论语·卫灵公》

《尚书·旅獒》说：“为山九仞，功亏一篑。”好比用土推山，只差一筐上而没有成功，前功尽弃，这是谁造成的？孔子回答说：是自己。

同样的道理，我们要填平一块土地，虽然现在才倒一筐土下去，但如果我们锲而不舍地坚持下去，最终大功告成，这是谁造成的？孔子回答：还是自己。

所以，进退成败都在自己，而不是像俚语说韩信的那样：“成也萧何，败也萧何。”

以韩信的事例来看。成，萧何只有举荐之功；败，萧何只有谋划之力。而无论举荐还是谋划都只是外在的因素，真正内在的决定因素还在于韩信自己。因此，严格说来，不是“成也萧何，败也萧何”，而是“成也韩信，败也韩信”。推而广之，则是成也自己，败也自己。