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方略一 培养好心态（第6页）

让上司放心的就是你这份积极的心态，影响上司的也是这份心态。领导者应排斥那种冷漠、粗心大意、懒惰的员工。

人们对待工作的不同态度，产生着不同的结果。

有一些非常擅长做家务的主妇，不管她们是做饭、洗碗具，还是铺床、洗衣，都有一副自得其乐的专注神态。她们以积极的心态做着各种事，并从中感受到乐趣。看着她们以轻松愉悦的心情做事，看着她们那发自内心的满足，真是一种享受。她们使家庭的氛围变得温馨、舒适，使人的心灵得到慰藉，使生活更为美好。

还有另外一些家庭主妇，她们讨厌家务，认为家务是天下最乏味的事，只要稍有可能，她们就会拖延或干脆省掉那些家庭劳动，即使是被迫做了一些，结果也不能令人满意，甚至是一片狼藉，整个房间乱成一团，毫无舒适感。在这样的家庭里，身心怎么能得到放松呢?你只会觉得一切都是乱七八糟。换句话说，她是以三心二意的手艺人心态在做事，而不像前面提到的家庭主妇，完全以艺术家的心态在做家务。

把工作当作艺术来看待，就会取得收获。有一些鞋匠把它当作艺术来做，全身心地投入到工作中去。不管是打一个补丁还是换一个鞋底，他们都会一针一线地精心缝补。另外一些鞋匠却截然相反，随便打一个补丁，根本不管它的外观，好像自己只是在谋生，根本没有热情关心工作的质量。前一种人热爱这项工作，不是总想着从修鞋中赚多少钱，而是希望自己的手艺更精，成为当地最好的补鞋匠。

生活中有一条颠扑不破的真理，不管是最伟大的道德家，还是最普通的老百姓，都要遵循这一准则，无论世事如何变化，也要坚持这一信念。它就是在充分考虑到自己的能力和外部条件的前提下，进行各种尝试，找到最适合自己做的工作，然后集中精力、全力以赴地做下去。

勤奋工作是快乐的源泉。没有人游手好闲却能感受到真正的快乐。对于刚刚跨入社会门槛的年轻人来说，就只有工作，工作，工作!

如果你仔细观察每个人的话，就会知道哪个是主动喜欢自己工作的人，因为他们更多地表现出自发性、创造性、谨慎和专注。这些都是和那些在工作中应付差事、乏味无聊的人截然不同的。喜欢自己工作的人总是充满热情，干劲十足；总是主动去找事情做，并期望事业越做越大，越做越红火。而那些做每件事都觉得乏味的人，其实这一生都在被生活所累。

生活中的许多人都在期盼好运降临到身上，相信自己的命运掌握在命运之神手中，这些人是十分可怜的。

诗人朗费罗说：“日常生活看似枯燥乏味却非常重要!就像时钟的发条一样，可以让钟摆匀速地摆动，让指针指示正确的时间。当发条失去动力时，钟摆就会停止，指针也不再前进，时钟静静地躺在那里，不再有任何价值。只要我们能鼓起勇气，拿出力量和行动来，坚信我们一定能够完成任务，那我们就没有不成功的道理了。”

获得别人的信任和尊重的人们是经过自己奋斗，经过无数艰辛深刻职位的人们。如果你现在的职位并非通过自己的苦干，而是通过其他方式谋到的，那你做起事来感觉一定不太好，一定会觉得工作非常生疏难做，因为这个职位不是你脚踏实地谋得的。“工作是人类与生俱来的权利，至今仍保存完好，它是最有效的心灵滋补剂，是医治精神疾病的良药。这从自然界就可以得到体现。一潭死水会逐渐变臭，奔流的小溪会更加清澈。如果没有狂风暴雨，没有飓风海啸，地球上会全部是陆地，空气也会静止不动，这样的世界就毫无生趣。在气候宜人、四季温暖如春的地方，人们十分惬意地享受着生活，自然容易无精打采，甚至对生活产生厌倦。但是，如果每天要为自己的生计奔波、与大自然作激烈的搏斗，经受各种锻炼，一个人就会精神抖擞，发出最强的力量。”这是迪恩·法拉阐述给我们对脚踏实地工作的理解。

一位专家建议我们每天早晨起床后，不管你喜不喜欢，你都得想着自己有事做，强迫自己工作并尽最大努力做好，这样可以培养你的自控能力、勤奋、意志力等各种美德。在懒惰的人那里，是没有这些优点可言的。

要立即采取行动，发展自己的个性，提升自己的人格，去做我们想做的事情。如果你缺乏勇气、魄力、忍耐力和决断力，那就磨练自己具备这些能力吧。你应该深信，上帝赋予人们一种神奇的力量，使人们能够改变自己。

若想成大事，就需要脚踏实地工作。我们每天早起一点，就能用有限的时间去做一些事情；我们每天对待工作认真一点，就会在工作上少一些阻碍，多一些舒畅。

脚踏实地生活，脚踏实地工作，脚踏实地做人。因为脚踏实地是一种向上的心态，是成大事的捷径。

12利用互补来创造事业

取人之长，补己之短，利用互补在自己身上形成一股“合力”，而这种合力更能推动你由弱而强、由小而大，这是成大事者的共同特征。

每个人的能力都是有限的。青年人精力旺盛，认为没有自己做不完的事。其实，精力再充沛，个人的能力还是有一个限度的。超过这个限度，就是人所不能及的，也就是你的短处了。所以合作就更显重要。同时也因为你的能力倾向与其他人不同。每个人有自己的长处，同时也有自己的不足，这就要与人合作，用他人之长补自己之缺。养成合作习惯的青年人，才会更好地完善自己，发展自己。

人与人的性格与能力是有差别的，这些差别并非一日而成，是长期养成的。不能说哪一种类型就一定好，哪一种就一定坏。正是这些不同，所能从事的工作性质就不一样。要想有所作为，首先得明白自己的性格和能力，然后选定一个适合于你自己类型的工作目标。在与人合作时，也应注意分析别人的性格特点，尽可能使每个人都能找到适合于自己的工作。也就是他能弥补你的短处，你能补救他的不足。

人们如果想全心全意做好他的工作，最好的就是做与自己个性相契合的工作。世界上最大的悲剧也是最大的浪费就是大多数人从事最不适合其个性的工作。过去的社会体制限制着个人，使得他们没有选择的权利。现在的社会，选择余地越来越大。好多人却仍然只是选择或从事从金钱观点看来最为有利可图的事业或工作，根本没有去考虑自己的个性和能力。现在，社会为我们提供了便利的条件和宽松的发展环境，可以自由择业，这样的机会我们一定要把握好，才不会在年老的时候回首往事时而感遗憾。

充分发挥自身优势，利用他人的优势来弥补自己不足的人，是我们今天社会成大事的要素。

13成大事者要能屈能伸

当面临的问题与你的原则相冲突而又不得不面对怎么办？是硬碰硬，是逃避还是屈服？对于成大事者来说，答案只有一个：人必须忍辱负重，能屈能伸，如若不屈，结果只有一种：以生命捍卫自己的原则。两相比较，孰轻孰重，一目了然。

世上人可以分为三种：第一种人：孤高清傲，不同流俗，但坚持原则而不能屈伸，志向常常难以实现。屈原，纯洁忠贞而缺乏弹性，最后投江自杀身亡。他是一个天才横溢的诗人，但作为一个政治改革者，他是失败的。陶潜隐居山野，不为“五斗米”折腰终生不仕。看起来洒脱，实则满腹心酸。豪放不羁的李白，不向权贵低头，得罪当权人物，使“壮志终不能酬”。其实他们都是失败者。

第二种人：以“大丈夫能屈能伸”为借口，逢迎拍马，见风转舵，同流合污，为谋得一官半职而沾沾自喜。

故事一：管仲，生于世风日下的东周末期，他不得志时，曾参加战役三次都败北而逃，和朋友鲍书牙一同经商，常多取一份利益，他的朋友鲍叔并未因此看轻他，知他家贫，要留下性命做大事。后他见齐桓公，齐桓公问他富国强兵之道，他开口就说：“礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡。”

其实管仲心中藏有很大的原则、很高的见识。后来他辅佐桓公九合诸侯一匡天下，多用权术。领兵伐楚之时，仅责其未有包茅给周朝廷，因为他知道，责楚以一个小事，大家才好退兵。否则真正打起来，齐也赢不了楚。更后来，齐桓公生活越来越奢侈，他也跟着越来越奢侈，意思是要为主公“分谤”，不能让老百姓都只责备桓公。

齐桓公亲近易牙、竖刁、开方三个小人，每日沉溺女乐，管仲也不谏阻。他说，人君大权在握，难免要图些享受，势难阻止，只要在施政方面还能照顾人民，也能信任臣下去做，其个人的沉溺不必太去干涉，免得君臣之间闹僵了，反而坏了事情。

直到临死之时，才劝桓公要远离那三个小人。桓公问他为何从前没说。管仲说，我知主公喜欢他们，只要我在，那三个人大概也不会作乱，所以我也不必禁止主公亲近他们。但我快要死了，主公宜自己小心。

故事二：狄仁杰是唐朝有为有守十分著名的能臣。他在女主武则天下面做事，不亢不卑，却能审察形势，提照顾百姓的建议。有一次高宗皇帝尚在位时将到汾阳宫，路上须经过妒女祠前。风俗认为妒女祠前走过会有灾祸，于是另修道路。狄仁杰闻之，说：“天子之行，千乘万骑，风伯清尘，两师洒道，何妒女之害耶?”下命罢工。高宗听到了也赞他：“真大丈夫也!”

狄仁杰的意思无非要省下另修道路的民工，但必须说出一套“风伯清尘”之类让皇帝高兴的话，才能不另修道路。体恤民力，是他的原则，说些貌似逢迎的话，是他的能屈能伸。

想成大事，能屈能的助你顺利获得成功。

14平衡心理

人或多或少都有点“红眼病”，别人的成功勾起了我们内心的欲望，而且别人的成功看起来都特别容易，其实，如果你加倍努力，所有的一切你都能做到。

社会在发展，人们的观念也在潜移默化中发生了变化，那些能够趁着改革开放之风发财致富的人受到人们的普遍肯定，而那些没有发家致富的人，则受到了冷落。但是，发家致富的人毕竟是极少数，大多数人还是过着平常的日子。在这种情况下，我们每个人尤其是男人们的内心世界或多或少地都有一些不平衡心理。某人赚了钱，某人升了官，某人买了车，某人盖了别墅……我本来比他们强，可我却不如他们风光体面!对比产生了心理不平衡，而这种心理不平衡又驱使着人们去追求一种新的平衡。倘若在追求新的平衡中，你能不昧良知、不损害别人，自觉接受道德的约束和限制，通过正当的努力和奋斗去实现人生的自我价值，达到一种新的平衡，倒也是值得称道和庆幸的。倘若在追求新的平衡中，不择手段，毫无廉耻，丧失道义，膨胀自私贪欲之心，让身心处于一种失控的状态中，那么就必然会产生一些意想不到的可怕后果。由此，你的人生必将陷入难以回旋的败局之中。