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第四章 成大事者处世善用智（第3页）

成大事者认为，表现柔弱的人不会招致不必要的麻烦。

有个作者为冯道写了本书，在书的开头设计了这样一个故事：

有一位长者说：“一个园子里种着树木和竹子，还有一些草。一天夜晚狂风大作，刮倒了一些东西，你猜会刮倒什么？”冯道说：“当然是树木。”长者笑着点头说：“先生果然聪明。”冯道不屑地说：“您不会是拿我穷开心吧？这点常识谁都知道，你夸我聪明？”长者说：“先生确实聪明，但是先生不够明智。”冯道问道：“这话怎么讲？”长者并不忙着解释，他问道：“先生可知道为什么先刮倒的是树木，而不是竹子？”冯道说：“因为竹子有韧性，而树木没有。”长者笑着点了点头：“既然先生知道在危难到来的时候，先倒下去的是没有韧性的东西，那么先生为何还要劝谏刘守光，招致今日的牢狱之灾？”冯道一听，顿时明白长者是位高人，于是俯首在地求教。长者继续说：“先生再看看我的牙齿，还有吗？”冯道看了看，回答说：“没有了。”“那先生看看我的舌头还在吗？”冯道说当然还在。长者于是点头说：“这就对了。牙齿坚硬，而舌头柔软，牙齿不在，而舌头依旧，人啊，还是不能太刚，必须有很强的韧劲，要学会柔，要以柔克刚。”冯道觉得长者的话十分有道理，于是一个劲地点头。长者继续说：“在一个院子里的树木、竹子和草是一个比方，人之中有这么三类人，一类人出仕像树木一样过分坚持自己的原则，没有多少韧劲，结果经常受到伤害，孙鹤就是这样的典型；一类人出仕像竹子一样固然有自己的原则，但是不过分坚持，会保护自己，因此受到的伤害比较少；还有一类人是远离仕途或者十分卑微，像草，因此也很少受到伤害。以先生满腹才华和享有的盛名，想当草已经是不可能的事情了。惟有当根韧性很好的竹子才能够安身立命。先生现在正处在虎狼丛中，如何作为就看先生自己的了。”

因为竹子有韧性，所以在遇到打击的时候能够好好的生存下来。人也要有韧性，有些时候自己虽然没有犯错，也需要承担一些错误。如果一个群体做错了事情，而你并没有做错什么，那么你也要承担错误。一个群体就像有机体一样，经过一段时间的相处，它会融为一体。即使这个有机体内部矛盾重重，但如果有新人加入，这个有机体也会表现出一致对外的倾向。所以对于一个新人来说，要想融入一个集体首先要有自我牺牲的精神。不要看到别人开玩笑，自己也就随意的开玩笑，这样很容易得罪人。也不要听别人的怂恿去做一些很过分的事情。对于别人提出的过分要求，要委婉拒绝，而不要过于直截了当。新人要学会主动承担错误，承担责罚。冯道是一个韧性十分好的人，他不刚，他说话不会用命令的口吻，即便是他当了宰相，他的批评也绝对有针对性，而不会否定别人的为人。他向君王进谏时首先是考虑到君王能否接受他的劝谏，他会把自己的忠言以一种君王能够接受的包装送给君王。冯道是个以柔克刚的人，他的柔是有力量的，而不是一味地柔弱。

为人太刚，做人太讲原则，就会被原则束缚了手脚。这种人不是说他们不好，而是他们在很多时候都不适应环境，都和环境格格不入，生存能力很弱。人要学会让自己柔起来，这种柔不是软弱，而是有韧性的柔。做人能屈能伸是最好不过的事情，不要像马路中间凸起的石头那样，让人很是难受。

过刚的人往往不是赢家，而是失败者。我们生活中有很多过刚的人，他们做事情习惯撞南墙，即使到了最后关头，也绝对不低头认错。他们和生活有些格格不入。其实每个人都不是圣人，做人做事都不可能完美无缺，事事都认为自己对显然是自欺欺人，不但让自己陷入孤立的地位，而且还让自己的思路走偏，这些都不是好事。

在生活中，我们要学会该低头时且低头，该认错时且认错。战国时期，廉颇和蔺相如的故事就是个典型。廉颇显然是个过刚的人。他认为自己功勋卓著，朝廷中的地位是用血汗换来的；而蔺相如不过是耍耍嘴皮子，他的地位居然比自己要高。所以他心中很是不服气，经常向别人说，只要看到蔺相如，就一定要当面羞辱他。和他刚好相反，蔺相如是一个比较柔韧的人。出于国家利益考虑，他有意不见廉颇，避免双方撕破脸。蔺相如的门人很是不理解，对主人的窝囊也感到非常愤慨，于是一致请求辞去。蔺相如此时向门人说出了自己的考虑，门人这才叹服蔺相如的胸襟。后来廉颇听说了缘故，幡然悔悟，于是跑去向蔺相如负荆请罪了。廉颇能够做到这一点，确实是一件让人赞赏的事情。如果廉颇还是坚持自己的观点，到最后赵国肯定会元气大伤。

成大事者认为，表现柔弱未必是坏事，一些麻烦也许就此远离。相反那些十分刚强的人倒容易招来很多不必要的烦恼。

62适者生存，越强越适应

成大事者认为，适者生存，人要有适应环境的能力，要主动融入群体。

一亿年前，地球上到处都是体积硕大的恐龙。后来地球上发生了变故，恐龙因为无法适应这种变故而灭绝了。

人只有适应环境才能够求得生存，那些不能适应环境的人最终将被社会所抛弃。其实，在生活中永远都不存在强者生存的道理，当然更不可能是弱者生存，最终能够取得生存的必然是那些能适应环境的人，而也只有这些人才能真正明白生存的意义，也才会坚定地生存下去。其实适应环境的人就像竹子一样有韧性，很能适应大风天气。于是我们经常会看到，当十分枝繁叶茂的大树被大风连根拔起的时候，那些很是柔韧的竹子居然能好好地活下去。

多注意自己的生存环境，进而打造属于自己的舞台，在这个舞台上发挥自己的能力。

春秋战国时期，有一次，墨子经过一家染坊，他看到工匠们将雪白的丝织品放到不同的染缸中，浸泡了比较长时间后取出来再看时，已经有了不同的颜色，如果再经过晾晒，这些颜色就十分牢固的附在上面。墨子看着看着，不禁发出了感叹，本来还是雪白的丝织品，但是如果放到青色染缸那么浸泡出来的必然是青色，如果放到黄色染缸那么浸泡出来的就是黄色。因为不同染缸有不同的颜色，所以染出来的布匹颜色也就不同了。如果把白丝先后放到不同颜色的染缸里各染一遍，它会立即改变多种颜色。如此说来，染丝的时候应该谨慎从事。其实一个人在人世间，当他身处五颜六色的社会大染缸之中时，一定要牢记近朱者赤、近墨者黑的道理。只有做到择善而从，才能够让自己健康地成长。

应该注意自己所处的环境。孟母三迁的故事就很能说明问题。

当时，孟家附近有一块墓地，经常会有送葬的队伍从他家门口经过。孟子小的时候就特别喜欢模仿吹鼓手和妇女的哭啼声，孟母觉得这样很不利于他读书，于是将家迁到了城里。

到了城里以后，由于他家处在闹市中，各种打铁声、杀猪声、每天终日不断，孟子就和邻居家的孩子玩起做买卖的游戏。孟母于是再次搬家，将房子搬迁到城东的学馆对面。这样，孟子很快就安下心来读书了。

要适应环境，还必须有上进心。上进心是可以培养的。关键是要不断地积极地寻求他人的鼓励和自我鼓励。最重要的还是自我鼓励。这不禁让人想起了一个故事：有一个了不起的品酒师。他的朋友邀请他去自己家，因为朋友有一些非常古老的有价值的酒，想给品酒师看看他的收藏。朋友想得到品酒师的赞赏，就拿出一种最名贵的酒。那人品尝了一下，却沉默不语。他没有说任何话，甚至没说它是好的。那个朋友觉得受了伤害，便又拿出一种非常粗糙的普通的酒。品酒师品尝了一下说：‘很好，非常好！’收藏家糊涂了，他说：“我被你搞糊涂了，我给你最稀有、最名贵的酒，你保持沉默；但对这种普通的酒，一点都不名贵、粗糙的酒你却说：‘很好，非常好！’鉴赏家说：“对第一种酒，没有人需要说什么，它本身就是说明；但对第二种，必须有人赞扬它，不然它会受挫！”

人不合群并不是天生的，而是后天环境造成的。因此要自我反省是否有不合群的倾向，一旦有，一定要尽早纠正。同时必须明白，要想合群，首要的是自己去努力争取。

其实很多人不合群往往是不自信的表现。有人说伟大的人多半孤独，意思是说他们不合群，同样的，这些人也是因为自卑而产生的孤独，他们害怕与别人交往，因此他们忍受着孤独，最后因为自卑情结而终成大业。这样的不合群者要自我宽慰，不要把陌生人想得如狼似虎，要和他们平等交往，自然能够很快融入集体。

爱默生说：“找到朋友的唯一办法是使自己成为别人的朋友。”被人相容的人，首先是要肯于相容的。

成大事者认为，适者生存，越是强大的，往往越是适应的。

63群体残忍，合群但不依赖

成大事者认为，群体往往是残忍的，合群但不要依赖群体。

明朝末年的一天，在北京的一个刑场人山人海，刑场中央捆绑着一个人，两边各有一个刽子手用刀一刀刀地割着这个人的肉。崇祯皇帝说这个人要凌迟处死，刽子手必须割上一千刀才能让这个人断气。每割下来一块肉，就有人用一两银子购买，来生吃，咬一口骂一句“卖国贼”。究竟是什么人让崇祯皇帝和天下百姓如此憎恨呢？原来他就是明朝抗击清军的大功臣袁崇焕。崇祯皇帝中了清朝的反间计，将袁崇焕处死，而天下百姓也相信袁崇焕就是卖国贼，也十分痛恨他。但是155年以后，编撰《明史》的时候，乾隆皇帝为袁崇焕平反。

讲上述一个故事是说明群体是残忍的，在社会中不要将自己的前途寄托在群体之中。群体之所以残忍的原因就在于：

首先，群体是盲目的，群体很容易听信别人的蛊惑，自己不加分析就全盘接受，而且以为自己在坚持真理。袁崇焕事件就充分说明了这个道理。由于群体所接触的信息十分有限，他们大多相信道听途说，而那些得势的人自然会利用宣传机器来大肆蛊惑，最后鼓动民心，殊不知他们根本就不知道事实的真相。历史上不止袁崇焕一个人受到群体如此的“待遇”，还有很多杰出人物都是群体的牺牲品。群体之所以残忍是因为群体经过鼓动以后会有一股很强烈的憎恨和仇视，这种憎恨和仇视让他们丧失了理智。袁崇焕的肉被买回来生吃就是这个道理。从某种意义上来说，群体也是疯狂的。在社会中，你自以为正确是不行的，还需要群体的认同，如果群体都认为你不对，那么你也很难正确下去。如果别人蛊惑群体说你如何损害集体利益，那么群体很有可能将矛头指向你。

再次，群体往往被人利用。群体由于得到的信息并不多，对很多事情没有是非判断的根据，因此很容易被别人利用。尤其是被别有用心者利用。他们往往利用群体的力量来为自己获得利益。像李从珂在城楼大哭，博取群体同情，最后招降了很多兵马，然后他挥军去都城问罪，然后篡位。

最后，群体效应有如多米诺骨牌效应。只要有人带头，只要说出来的理由冠冕堂皇，人们往往就跟随了去。有一种看热闹的心态在里面，也有一种乘机发泄自己的心态在里面，当然也有人是想浑水摸鱼。还是以李从珂在城楼上大哭为例。有一个将领带着自己的军队投降了以后，所有的军队都纷纷倒戈。在古代战争中，有一些战役之所以失败完全是因为有士兵夜惊。他们由于过度紧张，做了噩梦，于是半夜起来大喊大叫，结果导致军队溃散。这些群体往往都受到领头者的操纵。

群体是残忍的，主要表现在以下四个方面：

首先，群体会牺牲个人利益来成全群体利益，这当然也是群体残忍的原因。

其次，群体会有一些名正言顺、冠冕堂皇的理由来实现自己的利益。

再次，群体对外来人员会采取一致对外的态度，会排斥他们。

最后，真理往往掌握在少数人手中，多数人掌握的是盲动。

在社会中要充分认识到群体的残忍，不要将自己所有的希望都寄托在群体中。但也没有必要因为群体的残忍而和群体划清界线，这样做只会让自己陷入孤立。

在社会中，要和群体中的个人保持着良好的关系，尽量不要得罪人，因为你得罪一个人，往往会引发一帮人的反对。

在社会中也不要过分地当好人，当好人容易成为群体的牺牲品，别人会以为你好欺负。

在社会中也不要过分地表现自己，过分表现自己只会让群体形成针对自己的同盟。要想多一些朋友，多一些出路，不妨表现得比群体中很多人都傻，经常拿一些问题去向他们求教。这种求教的方法实际上是在做人际关系，那些人会不自觉地照顾你。因为几乎所有的人都好为人师。

在社会中要保持低调，要用心地做事情，不要给别人抓住把柄。