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第四章 成大事者处世善用智（第4页）

在职场中，要经常参加群体的活动，不要因为自己个人的原因而拒绝参加。这样会让群体觉得你有一些另类。

成大事者认为，群体是残忍的，永远要保持高度的警惕，而不要迷信，更不要有所寄托。

64无端拥有盛名，危险来临

成大事者认为，一个人如果拥有和自己地位不相符合的名声，那么他的麻烦就要来了。

人如果拥有和地位不相符合的盛名，往往会种下六个祸患。

第一个祸患是盛名之下，有很多事情你无法再做。盛名会将自己置于公众的关注之中，在这样热烈的关注之中，你想做一些自己想做的事情是很难的。吕不韦丢官还乡以后，并没有得到清闲，而是各国诸侯使节络绎不绝地来探望他，请他出山，他只能穷于应付，并没有时间去做些自己想做的事情。所以盛名之下，往往是失去了自由。人要想拥有自由，就必须抵制盛名，而抵制盛名的最好办法就是更加谦卑，更加小心谨慎，必要的时候必须离开。

第二个祸患是盛名之下容易招来猜忌。还是以吕不韦为例，吕不韦回到自己的封地以后，虽然对别国诸侯的请求一一拒绝，但是他还是让嬴政感到害怕了。他害怕吕不韦会哪一天离开秦国，去其他国家谋职，这样会让自己陷入被动。他更担心的是吕不韦如此有名气，所有的诸侯包括很多秦国人大概都只唯吕不韦马首是瞻，而忘记了自己才是秦王，才是秦国唯一的主人，于是他猜忌吕不韦。后来这种猜忌越来越大，让他寝食难安的时候，他只有赐吕不韦一死，这是最安全的办法。

第三个祸患是盛名之下，容易招来阴谋。对于一个人，有人认同，就必然有人反对；认同声越大，反对声也越大，这是常理。很多人都认为别人并不比自己强多少，自己十分有能耐，只是没有遇到好的时机，或者不屑于和别人一样耍手段。对于那些有盛名的人，人们的第一个反应就是盛名之下，其实难符。在他们看来，拥有盛名的人并没有什么了不起的地方，也没有什么值得夸耀的功绩。所有的一切都是世事造就的，如果给了他们好时机，他们也会同样成功。更有一种人，想到了很聪明的招数：那就是通过站在拥有盛名的人的对立面，来获得出名的机会，而且往往是义无反顾，并且打着正义的旗号。而公众喜欢看热闹，对于这种危及自己信仰的热闹更是绝不会错过。于是拥有盛名的人自然招来了敌人，而且是打着正义旗号的敌人。如果此时，拥有盛名的人不懂得谦卑，喜欢夸耀自己的功劳，很显然会使这场热闹继续下去。

第五种祸患是盛名之下，人容易发狂。勾践是个很典型的例子，他第一次打败了吴国军队以后，自以为自己了不起。臣子们也纷纷恭维勾践无所不能，于是勾践十分骄傲，也认为自己无所不能起来。后来一听说吴国要来进攻，便迫不及待地发动大军进攻吴国，而且没有听从范蠡的建议，最后落得个兵败的下场。盛名之下的人最容易发狂，最容易认为自己真的很了不起，在以后的行动中自然便少了些谨慎，而更多的是以身犯险，最后导致失败。

第六种祸患是盛名之下，必须背负很多的负担。一个人拥有盛名，那么他必须背负很多的负担。比如一个人十分善于经营，经营获利颇丰，那么自然会有很多人来寻求他的资助。很多企业家世界闻名之后，会经常收到一些来自世界各地的求助信，要求他们给予一些经济上的帮助，而且信誓旦旦会回报他们。这种时候该怎么做？最好的办法是置之不理，而且以后更是谦卑，但置之不理之后容易招来别人的怨恨，这是很正常的事情，在盛名之下，谁能保证自己不招来别人的怨恨呢？

成大事者认为，盛名之下，隐藏着很多危害，一定要注意。

65生存权柄，永不授人

成大事者认为，权柄是人生存的保障，不能随便假手于人。

公元前320年，燕国发生了一件十分荒唐滑稽的事情。刚刚继位的燕王哙任命子之为国相，而子之掌握朝政之后，又有了觊觎国君宝座的意思，于是他通过有名的策士苏代和鹿一毛游说燕王哙效法前人禅让，而这个燕王哙居然动了心，于公元前316年把王位让给了子之。公元前314，太子平不服，于是命令将军市被起兵攻打子之，但市被打不过子之，反而被杀，太子平同时也被杀。燕国内乱给齐国造成了可乘之机，齐国立即派兵进入燕国，平定了动乱。后来赵国派公子职入燕，立为王，这就是著名的燕昭王。

战国时候，燕国有个青年人听说赵国都城邯郸的人特别有风度，他们走起路来，不紧不慢，潇洒优雅，尤其是那姿势特别好看。于是这个燕国青年决定到赵国去学邯郸人走路的姿势。

不久他就来到了邯郸，他来到大街上，看着来来往往的人走路的姿势，他都看得发呆，但自己却不知道该怎样迈开步子。这时，迎面走来一个人，走路的样子让这个青年人羡慕不已。于是这个青年人就跟在那人的后面模仿起来，那人迈左脚，青年人也迈左脚；那人迈右脚，青年人也迈右脚。就这样他在别人后面亦步亦趋地学起走路来。然而几天过去了，他累得腰酸腿疼，但学去学来总是学不像。

青年人心想，学不好的肯定是因为自己走惯了以前的姿势和步法，于是他下决心丢掉自己原来的习惯走法，从头开始学习走路，一定要把邯郸人的步法学到手。

可是，一连几个月过去了，青年人越学越差劲，不仅连邯郸人的走法没学会，而且还把自己原来是怎么走路的也全忘了。而此时青年人带来的盘缠也已经花光，自己却一无所获，只有十分沮丧地决定回家。但就在这时，他发现自己已经忘记了原来是怎么走路的，最后只好在地上爬着回去。

权柄是一个人的生存之本，是十分重要的，不应该丢弃，也不能丢弃。对于那些自己熟悉的环境，熟悉的做事方式，甚至燕国青年人走路的方式都不应该随便丢弃，这些能够保证自己有退路。

其实权柄假借给别人，并不一定要通过禅让的方式来进行，很多时候人们忘记了自己的身份地位而以身犯险就是一种把权柄假借给别人的做法。孙策是其中的典型。孙策特别喜欢打猎，他不顾自身的安危，喜欢一个人跑到深山老林去打猎。在他杀了许贡之后，他依然不知道防备，还是像过去一样我行我素，最后遭到了许贡门客的伏击，身死。

成大事者认为，很多人喜欢把权柄给别人，认为这是信任别人的表现，殊不知这种把权柄给别人的做法往往会刺激别人取而代之的野心。因此，关系到自己性命和根本利益的权柄必须掌握在自己手中，而不要假手给别人。把权柄假手给别人毫无疑问是将一把锋利的匕首交给别人，同时又没有约束他杀什么人，你不能保证别人拿到匕首之后一定不会刺杀自己，谁都没有办法保证。

66为人处世，在于变通

成大事者认为，人要学会变通，千万不要认死理，不要过于迂腐。人在社会中不应过于迂腐，过于迂腐只会让自己吃亏。

宋襄公便率领着这四国的兵马共同攻打齐国。齐国大臣一看到有四国的人马打了过来，就立即投降了宋国，迎接公子昭即位，公子昭就是齐孝公。当时的齐国虽然发生了内乱，但是仍然是诸侯中的盟主国。齐孝公登上君位后，自然对宋国感恩戴德，宋国的地位自然就水涨船高。

但是宋襄公并没有就此满足，他雄心勃勃，试图继承齐桓公的霸主事业。他很快就约见诸侯，但此时仍然只有三个小国听从他的命令，而那些传统的大国根本就不把他当回事。宋襄公想如果能够借助大国去压服小国，自己的霸业何愁不成。于是他派人去联络楚国。他的如意算盘是，只要楚国答应与他合作，那么那些在楚国势力下的国家自然会服从他。

一切准备就绪后，宋襄公邀请楚成王和齐孝公在宋国开始商议诸侯订立盟约的事情。楚成王和齐孝公都表示同意。很快他们就在楚国开大会。宋襄公赴约之前，有大臣提醒宋襄公，让他多带些兵马去，免得到时候受到强大的楚国侮辱。宋襄公立即回绝了这个建议。在他看来，他们开大会就是为了不再打仗，如今自己反倒带兵马去，别人会怎么想？

然而，在开大会时，楚成王和宋襄公都争着要当盟主，于是争吵得十分激烈。当时楚国的势力十分庞大，多数诸侯自然附和楚王。宋襄公感到特别生气，还要去理论，这个时候楚国的随从官员立即脱了外衣，露出亮堂堂的铠甲，把宋襄公给抓了起来。

最后，幸亏有鲁国和齐国从中调解，一致推举楚成王做了盟主，楚成王才把宋襄公放了回去。

大难不死的宋襄公回去以后很难咽下这口气。他特别痛恨大多数诸侯国站在楚国那边，尤其痛恨邻国郑国的国君居然也联合楚王一起反对他。于是他决定发兵攻打郑国。

宋襄公组织了大批人马进攻郑国。郑国只好向楚国求救，楚成王答应救助，但是他不是直接去救郑国，而是派了大将带领大队人马去攻打宋国。宋襄公得到消息后，立即带着军队往回赶。宋国军队在泓水的南岸驻扎下来。两国军队隔岸对阵，这个时候楚国军队开始渡过泓水去进攻宋军。宋国大臣看到楚国军队正在忙于渡河，就对宋襄公建议说，现在正好是出击的时机，现在楚国人仗着他们人多兵强，公然在白天渡河，根本不把宋国军队放在眼里。我们完全可以趁他们没有渡完时，给他们一个痛击，这一定是个不小的胜仗。

宋襄公听了以后，直摇头，他说宋国是讲究仁义的国家，如果敌人渡河还没有结束，我们就打过去，这哪里还有仁义可言？就这样，他延误了战机。等到楚军全部渡河上岸，摆好了阵势，他才开始考虑进攻。可是没等他下达进攻的指示，楚军就像大水冲堤坝一样直冲过来，宋国的军队根本就没有办法抵挡。

有人将百姓的埋怨告诉了宋襄公。宋襄公非常生气，他说道讲仁义的人就应该这样打仗。看到已经受伤的敌人，就绝对不应该再去伤害他；而那些已经头发花白的敌人，绝对不能再让他当俘虏。大臣听了以后都不以为然。他们认为打仗就是为了打胜敌人。既然国君那么害怕伤害了敌人，干脆不如不打；如果国君不让士兵对头发花白的人下手，干脆不如让人家抓走。此后一年，迂腐的宋襄公死掉了。虽然这个人迂腐之极，但是他临终时嘱咐太子说，楚国是宋国不共戴天的仇人，一定要想办法报仇。

成大事者认为，有些人始终恪守着一些不肯变通的原则活在这个世界上，结果处处吃亏，处处受到排挤。他们把自己的原则看得太高，已经变得十分迂腐，不能适应这个社会。在社会丛林中，要有狼性，要学会入乡随俗，要把自己的原则隐藏起来，不要太过暴露。

67不要对他人过于依赖

成大事者认为，不要对他人过于依赖。这种过于依赖首先就是迷信诺言。

其实，这个社会上，很多人在很多时候都只是把诺言当成一个手段，目的是用来激励别人，很多人从来就没有想过要兑现这些诺言。被许诺的人往往会将诺言当真，这确实不可取，所以千万不要迷信诺言。

诺言常常是虚构的结果，至于它能否实现，谁也不知道。当别人许下诺言的时候，他自己也无法保证诺言就一定能够实现，即使当时他有实现诺言的心也是枉然的。谁能保证真有那么一天他还会记得那个诺言呢？就像朱元璋的“同生死，共富贵”一样，人是会变的。

人要培养诺言观念，不但对别人的诺言不要过于相信，自己也不要随便许诺。很多事情，即使你许诺的时候认为能够办到，但是很可能情况发生了变化，你到后来什么都办不到了，别人还指望着你的帮助。很多事情，即使你许诺能够办到，最后确实也办到了，别人对你的感激也不会太多。因为这是你许诺能办到的，对你来说，可能就是举手之劳。既然如此，他们自然对你不会有太多的感激。其实人要想避免别人的怨恨，就应该学会许诺少一点，做事多一点。试想一下，如果我们对别人说我只能试试，尽力而为吧！到最后我们把事情办成了；和那种我们刚开始就说没问题，这事情包在我身上，到最后我们也把事情办成了。这两种情况，哪种情况更让人欣喜和感激。毫无疑问是前者，原因是前者向别人展示了这个事情的难度，而后者降低了这个事情的难度。既有功劳又有苦劳，肯定比只有功劳没有苦劳更让人感激。

不要对他人过于依赖，还在于不要将所有的秘密毫无保留地讲给别人听。秘密只有自己不说出口才没有人知道，只要自己说出口了，就很难保证不被传开。因为当事人都不能保守秘密，又怎么能保证和这个秘密毫无关系的人会保守呢？其实很多时候将秘密讲给朋友听，是给朋友添加了负担，他要时时提防着这个秘密被抖露出来，如果这个秘密确实事关重大，他自然会更加留意，而越是留意，心中的负担就会越重，象一块石头一样压得他喘不过气来。很多人都很想把秘密忘掉，但是越是想忘掉，反而记得更加清楚。等到有一天，他实在是忍不住了，将秘密抖露了出来，两个人的朋友关系恐怕也就保不住了。但是那个人会觉得很舒服，不必再把秘密当成负担了。因此，要想真正地拥有一个朋友，最好不要将秘密告诉他。如果想对一个朋友生怨恨，那么最好是将自己所有的秘密告诉他，然后凑着他的耳边说：“这是我的秘密，我只告诉你一个人，千万不要告诉任何人。”其实自己能告诉这个朋友，也自然能告诉另一个朋友。等到两个朋友碰头一交流的时候，才发现你说的“我只告诉你一个人”是一句多么虚伪的话。