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四十四慈禧 今日无我明日还会有你吗（第1页）

四十四、慈禧：“今日无我，明日还会有你吗？”

慈禧因康党“围园杀后”一案，气愤冲天，还险些赐死光绪。她在仪鸾殿上，召一些重臣跪于案右，光绪皇帝跪于案左，对光绪疾声厉色地说：“你走得太快、太远了，我们满清国的满人跟不上啊！跟不上就要罢满官？何物康有为，能胜于选用之人？康有为之法，能胜于祖宗之法？噢，有些老臣不满，你们就要整倒？康有为叛逆，还图谋欲杀荣禄，甚至连哀家都要囚杀？简直昏聩，不肖乃尔！”

另据随侍光绪帝多年的恽毓鼎在其《崇陵传信录》载：“我抚养你二十余年，可你竟然还要听小人之言谋害我吗？”又说：“今日无我，明日还会有你吗？”

另一说：光绪帝欲辩解，太后不容他说，怒道：“呸！痴儿，没有了我，哪还有你啊？！”

费行简在《慈禧传信录》也记：“你是血亲旁支的人，我特意把皇帝位给你坐，自你四岁入宫，**呵护，耗尽心力，才得于成婚亲政。试问我哪里对不起你？你竟想囚我在颐和园，我看你真真是禽兽不如啊！”

而《清廷戊戌朝变记》载慈禧责备光绪帝的说法大体相同：“康有为叛逆，图谋于我，你难道不知道吗？你今还敢帮他们打掩护呀！”

慈禧说完叫人拿鸩酒赐死他。

大学士王文韶（1830—1908，浙江杭州人，字夔石，号赓虞，晚号退圃，成丰进士）、荣禄、奕勖、隆裕皇后等跪请饶帝。王文韶跪奏道：

太后息怒。皇上从小就在太后膝下受教，故有超越康乾两帝之志。

臣揣摩过皇上给康党的圣谕，连袁世凯当时都怀疑是篡改的。所谓“杀荣禄”、“囚太后”，当是康党一相情愿所为。臣，并无庇护皇上之意，皇上为康党异端邪说荧惑，是事实。然则太后以慈天下，亦确保国家人心安定矣。

于是，慈禧这才将光绪帝软禁西苑（即今中南海）瀛台涵元殿。但以光绪帝“在此养疴”为名，“以释群疑”。时人无名氏有首《囚光绪》诗，单吟了此事：

队队宫监倚棹歌，瀛台四面漾春波。

赏花垂钓皆岑寂，闻说君王正养疴。

慈禧后党的反扑，并非这么简单。

我们得问问，康有为与光绪帝帝党为什么会令后党不满？难道仅仅是夺饭碗的事？从而使后党气愤，怂恿太后重新站出来训政？甚至要废掉光绪，并让光绪感到自身难保，以致使帝党顷刻覆灭呢？这里有政治上的前因后果。也就是太后说的“康有为之法，能胜于祖宗之法？”

是不能。慈禧洞若观火。

此前，康有为在征得光绪帝的同意与中堂大人李鸿章的支持下，组建新政内阁，选“通国英才数十人，延聘东西方各国政治专家至紫禁城懋勤殿办公”。他请了两个外国人。一个是英国的传教士李提摩太（1845—1919，威尔士人）出任内阁顾问，一个是日本的内阁总理伊藤博文（1841—1909，长州人，今山口县西北部）出任参赞。另一个是袁世凯。

李提摩太在1870年受英国浸礼会差会派遣来华，与政府官僚结交颇多。

1890年应李鸿章之聘到天津主办《时报》，次年接任上海广学会（初名为“同文书会”，创办于1887年11月，会长为英海关总税务司赫德，副会长是德国驻沪总领事佛克，苏格兰人韦廉臣任总干事主持日常事务。董事会成员除传教士外，还有英美法德等驻华使节、上海租界工部局的官员、汇丰、怡和、花旗、谦信等洋行的老板。．不单纯是宗教性团体，在代表外国人在满清国的政治和经济利益的同时，还着力宣传西方政治理念）总干事。李提摩太利用广学会创办了《万国公报》，秉承前任韦廉臣的宣传计划宗旨：

“我们对中国的开放永远不会感到满意，直到我们能将中国人的头脑也开放起来。他们反对西方的观点、计划以及商业、政治、宗教等各方面的活动，几乎完全是由于无知。因此，消除这种无知，在人民各阶层中推广学识，就具有极端的重要性。”认为士大夫阶层是“满清帝国的灵魂和实际的统治者”，要影响整个中国，就必须从这些人入手，用书报来启迪他们、指导他们，“就可以完全渗透这个帝国并且有效地改变中国的舆论和行动”。（陈玉申：《晚清报业史》）

李提摩太在甲午战争之前，就批评科举钳制人才，败坏风俗，以致国弱民穷。建议创设新式学校，增设考试科目，崇尚实学，造就学通中西的有用人才。甲午战争后，他发出了“不变法不能救中国”的警世危言。他在撰《泰西新史揽要译本后序》时说：