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附录二 老子反读（第2页）

神不伤人

治大国若烹小鲜。以道莅天下，其鬼不神。非其鬼不神，其神不伤人；非其不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故得交归焉。

莫知其极可以有国

治人事天，莫若啬。夫唯啬，是以早服。重积德则无不剋，无不剋则莫知其极。莫知其极，可以有国。有国之母，可以长久。是谓深根固柢长生久视之道也。

祸福相生

其政闷闷，其民醇醇。其政察察，其民缺缺。祸兮福所倚。福兮祸之所伏。孰知其极？其无正。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

盗贼多有

以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然也？以此：天下多忌讳，而民弥贫。人民多利器，国家滋昏。人多伎巧，奇物滋起。法物滋彰，盗贼多有。故圣人云：我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。

和光同尘

知者不言，言者不知。塞其兑，闭其门。挫其锐，解其忿。和其光，同其尘。是谓玄同。故不可得而亲，亦不可得而疏。不可得而利，亦不可得而害。不可得而贵，亦不可得而贱。故为天下贵。

物壮则老

含德之厚，比于赤子。毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。骨弱筋柔而握固，未知牝牡之合而朘作，精之至。终日号而不嗄，和之至。知和曰常，知常曰明，益生曰祥，心使气曰强。物壮则老，谓之不道，不道早已。

善抱者不脱

善建者不拔，善抱者不脱，子孙祭祀不辍。修之于身，其德乃真。修之于家，其德有余。修之于乡，其德乃长。修之于国，其德乃丰。修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以国观国，以天下观天下。吾何以知天下之然？以此。

盗夸非道

使我介然有知，行于大道，唯施是畏。大道甚夷，而人好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚。服文綵，带利剑，厌饮食，财货有余，是谓盗夸。非道也哉！

见常曰明

天下有始，以为天下母。既知其母，又知其子。既知其子，复守其母。没身不殆。塞其兑，闭其门，终身不勤。开其兑，济其事，终身不救。见小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明，无遗身殃，是谓袭常。生而弗有

道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之，长之育之，成之熟之，养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。

生生无死地

出生，入死。生之徒十有三。死之徒十有三。人之生，动之死地，十有三。夫何故？以其生生之厚。盖闻善摄生者，陆行不遇兕虎，入军不被甲兵。兕无所投其角，虎无所揩其爪，兵无所容其刃。夫何故？以其无死地。不信者亦信之

圣人无常心，以百姓心为心。善者吾善之，不善者吾亦善之，德善。信者吾信之，不信者吾亦信之，德信。圣人在天下也，怵怵焉。为天下，浑其心。百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。

无为而无不为

为学日益，为道日损。损之又损之，以至于无为。无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

出弥远知弥少

不出户，知天下。不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不知而知，不见而名，不为而成。罪莫大于可欲

天下有道，却走马以粪；天下无道，戎马生于郊。罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣！

大成若缺

大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈。大七若拙。大辩若讷。躁胜寒，静胜热，清静以为天下正。

知足不辱

名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？是故甚爱必大费，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

不言之教

天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入于无闻。是以知无为之有益。不言之教，无为之益，天下希及之。

三生万物

道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶唯孤、寡、不榖，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

下士闻道大笑之

上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。故建言有之曰：明道若昧，进道若退，夷道若类，广德若不足，建德若偷，质真若渝。大方无隅。大器晚成。大音希声。大象无形。道隐无名。夫唯道，善始胜善成。

有生于无

反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。

神得一以灵