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十六别让享受变难受（第2页）

西晋左思写了一篇《三都赋》，自以为不错，当时的人却讽刺他，说他写的不成。

左思后来把文章给张公看。

张公说：“你写得太好了，可以与张衡写的《二京赋》齐名。但你的文章世人还不看重，要经过有名气的人包装才行。”

左思于是求当时的大名士皇甫谧帮忙。

皇甫谧见了左思的文章十分欣赏，就为他作了一篇序。于是先前说他不行的人都说他的文章好得不得了了。你看，古人都懂得包装、炒作。要干事情就是要用手段！不用手段，你断不能彰显自己。

左思把自己展示了三次：

第一次乱展示，结果俗人不识货，大大地把他嘲笑了一通。

第二次他明白要给行家看。但光是行家欣赏不管用，要打入市场就要用市场手段，而不是用行业手段。我们不要大行家推荐，要大名家推荐，才是正道。

第三次左思就去找大名家了。大名家一提拔，他就出名了。

名气意味着认可。

名人所占资源极多。

你有好东西不要乱展示，要像左思一样才好。其实左思深知其道，当初他写《三都赋》，就是沾张衡《二京赋》的光。果然，大行家张公把他这点看出来了，才有了接下来的戏剧性情节。老子说：“不自见，故明。不自是，故彰。”即此。

左思是西晋有数的大文学家，你看他都懂得跟风炒作、包装，你千万不要说他不纯，错！人无手段则其名不扬，其事不彰，其人无成！世上只有百分百的石头，没有百分百的美玉。“美玉无瑕”是骗人的。连空气都有灰尘，你怎敢说你没有杂质？

明白自己本来就“不纯”，你才能真正纯洁自己，解脱自己。

人不怕不纯，就怕“太纯”。

水至清则无鱼。

你太纯了就固执，孔子说“无执”，佛家说“去掉执著”，都讲人不能太纯，才能最终纯起来。

你无需提防那些“很复杂的人”，你要提防那些“很纯的人”！

我们不要这种纯，而要另一种“纯”。孔子把它叫“大同”，熊晋仁把它叫“太和境界”，指一种融通后的同一。虽是同一，却依然“和而不同”，因此可以与人无害，与己无损。太和境界中人人但有和气，绝无霸气。有给予，无掠夺。要成人之美，而不夺人之美。把不纯的美玉砸碎，就成了纯粹的石头。

做美玉不如做石头。美玉只不过用于炫耀，石头却可以长久。

如果有人说：“做人不如做强盗，做强盗不如做魔鬼。亲自做事不如驱使人做事，驱使人做事又不如搞破坏乐趣更大些。你只要跟我走，你就是单纯的！”你就说：“用我心里的善，成就外在的美。做事是我人生的重要组成部分，不做事，毋宁死！我通过做事做好我自己。我一心为他人时，我才是单纯的。凡事只为自己考虑，就收获有限。我以复杂至单纯，而不把单纯搞复杂。”

老子说“五色令人目盲”，用颜色打比方，讲人不能被纷乱的世相迷了眼，要看清这世界本无色相，只是一个空明。任何时候，任何地方，你的心处于空明清虚状态，即可看清眼前身后。老子“清静无为”之旨并非让人消极，而是让人积极地认清这个世界。