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十八善始善终已接近永恒（第1页）

十八、善始善终已接近永恒

本章讲《老子·六十四章》“慎始如终”

善始善终，才能一往无前。

《老子·六十四》

其安易持，其未兆易谋。

其脆易泮，其微易散。

为之于未有，治之于未乱。

合抱之木，生于毫末。

九层之台，起于累土。

千里之行，始于足下。

为者败之，执者失之。

是以圣人无为故无败，无执故无失。

民之从事，常于几成而败之。

慎终如始，则无败事。

是以圣人欲不欲，不贵难得之货。

学不学，复众人之所过。

以辅万物之自然而不敢为。

老子说：

万事万物在安静时容易接近掌握，很多事情还没显露的时候容易策划成功。如果一样东西太刚脆就容易破裂，太小了就容易散失。所以做大事的人不是从小事做起，而是从没有做起。要说治理天下，要在它还没有乱的时候就先动脑动手。这很难是吧？须知参天大树从一点点长起，九层高台起于一堆土，千里远行开始在脚下，你去走，去做，自然就成了。唉，事情都毁在做的人手上，东西都丢在拿的人手中。因此啊，圣人不做事，所以不失败。不拿东西，所以不丢东西。常人做事，常常功亏一篑。要记住：善始善终，就没有失败这一说。所以啊，圣人最大的欲望就是从此不再有欲望，不看重难得的东西。我最大的学问就是什么都不用学，唯有这样可以匡正天下学问人的过错。唉，他们太聪明了。我说的这些，一句话可以概括：人要引导万物回归自然，要有所畏惧，不敢为。

“安”，不是安全，指安静。

“持”，把握。

“未兆”，没露形。“兆”，预兆。

“合抱之木”，大树。“合抱”，张开双臂再合拢，把怀中之物紧紧抱住。

“毫末”，鸟兽羽毛的末端，比喻极小。

“累土”，通垒土，一堆土。

“欲不欲”，我的欲望是没有欲望。

“学不学”，我的学问是不再学习。