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第七章 圣贤道（第5页）

宋濂以局外人的身份混入局中，便能操纵时局，实现自己的志向。

所以做官不如做人。做官是为棋中之小局，而做人者为人生之大局是也！做人比起做官来有更大的境界，有如宋濂是也！

宋濂为人谦诚恭敬，这使他出了大名。人们不佩服他学问好，而佩服他为人好。有如鲁迅曾说他老师章太炎：章太炎的学问哪里好世人不知，但大家都看到了章太炎力倡民国闹革命，大骂袁世凯，其为人当世佩服。

宋濂也是这样，他属以做人得名，而学问只是手段，不是目的。

宋濂为人谦和，这在明朝这个狂人盛行的时代分外讨好众人。

印光法师说：“诚与恭敬，实为超凡入圣、了生脱死之极妙秘诀。”宋濂大得儒佛两家之道，是诚动人心，以敬与人交，当然名气越搞越大。

做皇帝老师比做皇帝还好

影响最高层，操纵天下人。

宋濂作为一个有大谋略的人，当然也工于心计。刘伯温把自己比作诸葛亮，宋濂则把自己比作孔子。一个比一个厉害，牛都吹大了，为何世人只装作不知？这是因为他们不仅需要诸葛亮，更需要孔子！

蒙元衰败，汉人重新得势，那么这时具有深厚汉文化背景的人便受世人青睐，更是新皇帝首选的臣辅。

朱元璋深知打民族文化这张牌，一开国就大兴汉文化，这样旨在向世人宣布他并不是为他自己打江山，而是为了全体汉人，这样就大得民心，所以儒者在明代大受尊崇，如宋濂者竟为天子师，要是在元朝那是不可能的。

宋濂深知此理，以儒家自居，果然钓来了皇帝这条大鱼。

宋濂的手法跟刘伯温既相同，也有不同。

相同之处在于二人都是儒师。

不同之处在于刘伯温把自己定位为谋士，而宋濂把自己定位为纯粹的天子师。

谁都知道宋濂是皇帝的高级谋士，但谁都不这么说，心知肚明即可。皇帝一有事照样问宋濂，而宋濂一概对外宣称他不干政，只是教皇帝读书而已。瞧，这老先生多厉害，其手段之高明实在在明朝第一谋士刘伯温之上。

“不为谋士，只为儒师”，这是宋濂的超级谋略。

孔子一生也没有做过什么正式的大官，然而这并不妨碍孔子的地位，后世为官者往往先学孔子而历练于官场之中，但是他们又往往干得不彻底。

孔子是第一个弃官为人师的。从此他便是所有大官小官并皇帝的老师。孟子得孔子真传，孟子说：“得天下英才而教之”，果然是好为人师。

好为人师是把名气搞大、把影响搞深的重要手段，宋濂深知此理，走到哪里训到哪里，最后训到皇帝头上，皇帝也甘心被他训。宋濂训皇帝具体训了些什么这并不重要，重要的是有这件事就够了！皇帝因此可以说：瞧，我多谦虚。宋濂因此可以说：瞧，我多有面子。于是彼此大悦，天下百姓欢呼不已。明朝江山就稳了。

做人的老师是做人之中最高境界。

人有高低上下之分。为民之师者，不如为官之师，为官之师者不如为君王之师。

为民之师者教人为民。

为官之师者教人为官。

为君王之师者教人为君王。

所以为君王之师是师者之大境界，要有教化天下的眼光，治国者不如治君，治君乃治天下。

一样读书，但有不一样的道路。

中国传统士子自身发展的道路，就是做官的道路。在这样的封建体制中，士子们做人如同做官，而做官就出仕而为人臣。在旧人看来，做官才是求学济世之正途。

宋濂是个士子，但他却不去做官。他不走仕途官宦之路，而是另辟蹊径。这里暗藏玄机，胜出其他士子们一筹。

与众不同容易被重用

鸡在鼠中，鸡也当鹤。

宋濂出现在历史舞台上，显示出了两处与众不同的地方，这当然使他脱颖而出，容易被重用。

宋濂与众不同之一：元末统治者为了讨好汉人知识分子、重开科举之道，高明如刘伯温者也未能免谷，趋之若鹜，试图赶上最后一班车。宋濂对此一概不理，绝不与蒙元合作，显示出了一个汉人应有的傲骨。

这，无疑为他在士林与百姓中赢得了极佳声誉。新崛起的各路英雄都很快听到了他的大名。大家因为抗元，因此宋濂很自然地被义军领袖引以为知音，一旦合作，必得重用。

宋濂与众不同二：宋濂隐居是真正的隐居，不是买名，而是逃名做学问。

宋濂是明初大儒，纯正的学问家。当时人心浮动，没有几个能静下心来做学问的，因此，宋濂就显得格外崇高了，容易唬住那些只会拿刀不会拿书的人。

刀与笔，从来是朋友，朱元璋特别重用宋濂，就是借助他的学问与名气。