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第三章 将道（第8页）

晏子一当官，马上向齐王推荐穰苴，齐王看在晏子的面子上，于是起用了穰苴。

如果不经过晏子这一层，穰苴自己推荐自己，齐王将没有任何兴趣。再说穰苴与齐王是远亲，身份尴尬，齐王将视他为烫手的山芋，绝不敢碰。但晏子一出面，本来有的问题也没有了。

让别人吹嘘自己可以增加自己的神秘性，吹得再离谱也有人相信，反正自己不在场，无可对证。

后发迹的才叫发

灭了先知，成全后知。

《圣经》上说：“你们后来的要超过先来的。”正是如此，前人再厉害，只是铺垫。后人再不行，也可以踩着巨人肩膀到达新的高度。

先发迹的不叫发，后发迹的才叫发。

晏子先发迹，穰苴后发迹，二人一个当宰相，一个当大将军，地位、功绩旗鼓相当，要说对后世影响，穰苴居上！因为他创下了自己的独门兵法，被后人称为《司马兵法》，与《孙子兵法》相提并论。《孙子兵法》偏重理论，《司马兵法》全书讲操作，两本兵法正好互相补充，后世大军事家如诸葛亮者，都是左手拿《孙子兵法》，右手拿《司马兵法》。

做事要厚积薄发

越慢越长久。

司马穰苴做事讲究“后”，即后发制人。

又讲究“厚”，不是厚黑的厚，而是厚积薄发的厚，也是《易经》所讲“君子以厚德载物”的厚。

厚是积累。

大地积累不厚，无以为大地。

人的智慧积累不厚，无以为大家。

对司马穰苴直接构成威胁的两个同行，一个是吴起，一个是孙子。对孙子，穰苴很尊敬。对吴起，穰苴很藐视。因为吴起为人太霸道，而穰苴赞成孙子以仁义兴兵的观点。

当别人都忙着跑官的时候，司马穰苴正游走四方研究兵法。他有次还混进了军队当了个小兵，在战场上忽然忍不住号令起同伙来，士兵们都很惊奇，又都听他的，等战斗结束，大家推举他为军官，却不见他的踪影了。

穰苴斩了庄贾

先打击自己人才能做自己人的领袖。

穰苴刚为官，便对齐王说：“我是个卑贱的人，君王把我提拔起来，位列大夫之上，士兵们都还没有信服，百姓也都怀疑我，所以我希望大王能派一个大王的宠臣又是德高望重的人来督察军队才行。”齐景公答应了，就派庄贾为监军。

穰苴见庄贾，与他约好明日正午在军营门前会合，然后自己先到营中立木表、用漏水计时，在营中等待庄贾。庄贾一向是骄横显贵之人，觉得带领自己的军队，又是自己做监军，不必太着急，亲戚大臣为他送行，留他饮酒，于是便喝得大醉。已到了正午时分但庄贾未到，穰苴就砍倒木表，放掉漏壶的水。自己在营中巡视军队，整治士兵，宣布守则。等到傍晚时分庄贾才来。穰苴问他什么迟到？庄贾不在意地说：“不少大夫亲戚为我送行，耽误了。”

穰苴怒道：“将军接受命令，就要忘记自己的宗人，身为军人，就要受纪律约束，击鼓进军的危急时刻，就要忘掉自己的生命，如今敌人入侵我国，国内**不安，士兵们在边境上殊死战斗，君王睡不安席，吃不甘味，齐国的命运就系在你的身上，居然还说什么为你送行！”

庄贾被斩之前派人去向齐王求救，当使者来的时候，穰苴已经把庄贾杀了。穰苴对飞马进人军营的使者说：“将在外，君命有所不受，你飞马闯入军营，依法该怎么办？”军法官说应当斩首，使者大惊，穰苴说：“国君的使者不能杀他。”于是砍了车轩，杀了驾车的马，向全军示众。穰苴把使者打发回去向齐景公报告，自己领兵出发。

积极寻觅祭刀人

要有仪式，才能办事。

司马穰苴要树立威信，就要积极寻觅祭刀人。庄贾不幸充当了祭刀人的角色，此人懒散成风，耽误正事，穰苴拿他开刀，谁说不宜？

祭完刀那么事情就取得合法性。

凡事要有祭祀，才会神圣，师出有名，常见祭祀方法有宣誓、赌咒、跪拜、结盟、拜把、谢恩、祈祷等，都是做给众人看的。

此中学问很大，一言以蔽之，就是“要有仪式才能办事。”

做事要心仁手狠

仁慈是手狠的另一种说法。

心仁与手狠看似矛盾，其实一点儿也不矛盾。心仁是指讲仁义，不乱来。手狠是指做事果断，不怕牺牲自己，也不怕牺牲别人。不拒绝美名，也不怕背骂名。

只有心仁才能手狠。

只有手狠才能成事。

穰苴一上任就杀了齐王宠臣，震惊朝野，光凭这一招他已造成极大影响力，从此别人看他举手投足之间都是杀着。

做大事先要有大权

权力是天生的，人人有份。

要权是做大事之本。

穰苴向齐王要来大权，这样他才好做事。没有权力做什么事？不如不做。

权力哪里来？一是长期积累，靠个人威信打拼出来的，二是由上头授权。你自己积累的权力别人看不见，但上头封你一个大官全世界都看见了。因此要权是必要的。