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第二章 相道02（第9页）

高拱又遣人联络张居正，嘱他从中出力。张居正自然不干，但还是不露声色，假意赞成，满口答应，暗地里却通知冯保，令他设法自全。

冯保闻言大惧，立即向太后哭诉，这招果然见效。冯保倒打一耙，说是高拱专权，目中无主。

事后太后宣旨，斥逐高拱，说他揽权擅政，威福而贪。令他回籍闲住，不得停留。

高拱气得七窍生烟，几乎昏死过去。无奈携眷返乡。

与虎相斗，不如请人打虎

拼力不如卸力。

明朝穆宗病危之际，将后事交给高拱与张居正两臣。所谓一山不容两虎，高拱与张居正两人开始合作默契，后来高拱意欲专权，而不与张居正共事。张居正对朝野形势看得清楚，而言表如初。此谓君子之伪事，张居正知道高拱暗地里扩张势力，排挤自己，自己虽然看得明白，但不能与高拱明争。自己正处于弱势，不适合明争。

不明争便只有暗斗。

张居正暗里隐藏自己的真实意图，以求迷惑对手，以静制动，在静察中寻求机会，积蓄力量。

冯保有一定的势力，且冯保与高拱不合，自己正好可以借助冯保的力量来抵抗高拱。于此，朝野上形成两股对立的势力。高拱见到这种局面，知道先前失策，悔不该让张居正为冯保所用，因为高拱与张居正毕竟还是同僚合作关系。于是，高拱便假意斥责张居正不该与冯保通气，意思是我们合作才是正确的。然而张居正一笑置之。孔子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”张居正讷于言，已有做君子的本事。

张居正自己不愿意与高拱发生正面冲突，那样只能是两虎相争，两败具伤，实在没有好处。不划算的事咱不干。干就干划算的事，怎么干划算？那就是请人打虎。请人打虎，既省下自己的力气，又与打虎的人结为朋友，少了敌人，多了朋友，这样一举两得的事划算。自己能打虎，但不能用蛮力，要保存实力，伪装自己。于是有了请人打虎的上策，这正是君子之道。

君子用伪当武器

《墨子》中有这样一段故事。

子夏之徒公孙高来寻墨子，几次不得。约五次才与墨子在门中偶遇，两人一同进屋。公孙高和气地问墨子道：“先生是主张非战的？”墨子说：“不错！”“那么，君子就不斗么？”“然！”墨子说。公孙高紧逼问道：“猪狗尚且要斗，何况人……”

“唉唉，你们儒者，说话称着尧舜，做事却要学猪狗，可怜，可怜！”

说完墨子不再理公孙高，竟自去了。

墨子这则故事告诉我们，那些一味强调道德的人是最不道德的。他们借道德而行苟且之事。然而要想在这种伪道德的社会中生存，就必然要熟知真伪及防伪之道。墨子还讲君子无斗，这是对君子与君子之间交往而言的。君子们面对于敌人，必然是伪君子的面目，因为对于敌人要以牙还牙，决不手软。因此，做君子要有“伪”字诀，这是在逆境中生存不可不为的操纵之学。

伪，可以是人品低下的表现。

伪，也可以是一种战术谋略手段。

伪，更可以是办事操纵之学。

我们要辨证地去看待伪和认识君子们。

张居正穿行在高拱、冯保与皇帝太后之间，非常难处，如果走正道，死路一条。

他只能用间谍手段反间谍，用伪善手段撕破伪善，只有先做坏人再做好人。

用人不疑换来忠心

信任人是免费的，回报却看得见。

高拱被除掉以后，朝中重任交给张居正。于是，张居正此时大有一手遮天之势。

张居正生平颇爱权力，而且定要大权力。张居正大权独揽是事实，他却能分权给主持各部的尚书。自己政绩更是突出。

张居正用人不疑。

有一年元宵节时，乾清宫有一个无须男子，神色仓皇，从通道上疾趋而人。侍卫疑是宦官，问他人内何干，那人不答。众人将他拿住，讯问得知是戚继光部下。

此事报往张居正，居正道：“戚总兵手握南北军，忠诚可靠，想来不至有意外事情。”暗示为戚继光开脱。

戚继光这才躲过一难。

没有怀疑就没有信任。只有在彼此怀疑过后双方才能够去信任。怀疑有止境的时候，信任就是无止境的。有止境的信任就是不信任。

君子与君子之间只有信任。因为君子之间交往大多是志同道合，志同道合就是有共同的理想和事业，那么君子与君子之间形同一个人，没有区别。

伪君子与伪君子同样互相信任，在伪字诀中暗藏一个疑字，疑字后面又有一个“不疑。”当事情可疑而无确证时宁肯不疑，这样对方就好下台。

信任他人就是信任自己的识人能力

越相信，越成真。

张居正因为自己看清形势，找到有效的对策，在党争之中不伤元气，而稳坐朝中第一把交椅。张居正是个爱权力的人，但更会使用权力，很重要一点是用人不疑，对自己的眼光很有自信，对手下做事亦很有信心。张居正从不怀疑自己重用的人，让他们放手去干。

张居正对戚继光就非常信任。尽管戚继光掌握兵权，然而张居正对别人诬陷戚继光不以为然。