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第六章 侠客道（第1页）

第六章侠客道

本章讲申包胥、侯赢、冯谖、鲁仲连、荆轲、豫让、唐雎、邓芝。其中以荆轲为代表，此道一般情况下不宜提倡。

以一己之力救楚不亡

——申包胥哭泣七天七夜感动秦王

君子和而不同

越是知己，越要有距离。

申包胥是楚国人，和伍子胥是知己，二人相互仰慕对方的人品，经常在一起谈论天下大事。

伍子胥是楚国重臣之后，在楚国几乎无人不知。伍子胥的父亲是太子太傅，他本人和哥哥伍尚同在朝为官，家族与楚平王有亲戚关系，伍子胥哥俩儿经常出入王宫。

而申包胥就不同了，他只是一介布衣，虽家里也很富裕，但终不能和伍子胥相比，伍子胥劝他出来为官，并且要向父亲说让父推荐申包胥，申包胥婉言谢绝，说明自己不愿为官的道理，伍子胥也就不再强求。

申包胥为何不想做官？

拒绝别人帮助，可以避免陷得太深。

申包胥并非不想做官。

而是不想由他人推荐做官。

即使是好友也不行。

由他人推荐做官，必受人好处，受人好处就是受人控制。越是知己，越要有距离，越是好朋友，就越不能在一起共事！那不叫共事，所谓共事其实是叫搞事。

很多人朋友关系好了，就想我们天天在一起多好。进而又想我们一起搞点事多好。这样的人多半基于冲动，而非理性，做事一定会砸，闹到最后连朋友也做不成。

申包胥拒绝了伍子胥，等于同时拯救了自己与伍子胥的朋友关系。

酒肉朋友是最好的朋友

最好的朋友最好连姓名都不知道。

朋友朋友，究竟怎样才算是最好朋友？

笔者认为：只有酒肉朋友才是真正的朋友，是最好的朋友，因为酒肉朋友关系简单，彼此相悦。李白诗云：“相看两不厌，唯有敬亭山。”这敬亭山跟李白没什么干系，所以他们能彼此不厌。如果这敬亭山是皇帝赐给李白的，那就无趣了。

皇帝能和李白交朋友，但李白最好的朋友不是皇帝，也不是杜甫高适这些文友诗友，李白最好的朋友是那些不问姓名的酒肉朋友。

杜甫也深知此道，杜甫想跟李白做好朋友没做成，只好作了一首《饮中八仙歌》，歌中就讲得很清楚：李白和那些酒肉朋友是最好的，而不是他一个汲汲于功名的所谓进取者。

申包胥与伍子胥也是这样。

伍子胥全家都做大官，想把申包胥拉人他的阵营，但申包胥不干。

申包胥承认伍子胥是自己谈得来的好朋友，但他同时更认为那些大街上的贩夫走卒、屠狗之徒才是他最好的朋友。

更重要的是，申包胥与伍子胥都是有志气的人。两者合作自然互不相让。互不相让就会不分主次。不分主次的关系就很难干成大事。所以申包胥明确表示，我要单干。

知己不可以共事

知己知彼，那就再打仗。

世上知己有三种：

一种是可以共事型，如管仲与鲍叔牙。

一种是不可以共事型，如申包胥与伍子胥。

一种是必须为敌对型，如周瑜与诸葛亮。

“可以共事型知己”，因已经陷得太深，索性走到一起。这也是没办法的事，最后必有一个死。鲍叔牙死了，管仲才扬名于世。

一旦共事，就会克死其中一人。

“不可以共事型知己”，彼此相安无事，越到后面关系越好。因为不共事，所以无事。无事胜有事，无心胜有心，无为胜有为，无聊胜有益。

“必须为敌对型知己”，相知也极深。之所以必须为敌，在于他们各事其主。各事其主总比共事一主相争好，施展空间更大。所以即使是“必须为敌对型知己”也比“共事型知己”好。

申包胥宁死也不与伍子共事，是相当明智的。