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第十七讲 得罪人就是得罪事情（第2页）

孔子一边说“小不忍则乱大谋”，一边说“是可忍孰不可忍”，又忍又不忍，或说有时忍有时不忍，他能把握这个度，这就是中庸了。

《史记·孔子世家》记载，齐景公自己好女色，就赐给了孔子几名女子。孔子于是拂袖而去，但从始至终他都与齐景公保持良好的关系。

总的来说，孔子在齐国，齐景公对他照顾有加，无论如何孔子不会在小事上得罪人。他忍了。

孔子中庸之道

1。君子善忍。

孔子当初勃然大怒，指着鲁国权臣季氏做的事说：“是可忍也，孰不可忍也？”但他并不就因此与季氏兵刀相向，而是选择了离开。

忍，不是忍一时风平浪静，而是忍一世风平浪静。

君子善忍，尤其擅长在别人都不能忍的情况下忍之！忍，缘于自省。你发什么火？难道让你生气的事中没有你自己的错？当然有啦。忍，缘于尊重他人，甚至尊重对手。孔子甚爱季氏，在他做了鲁国宰相后，依然竭力维护这个头号政敌的地位与利益。从技术上讲，孔子在搞力量均衡。从人心上讲，孔子尊敬季氏。毕竟，季氏于鲁国举足轻重，没有季氏就没有鲁国。

2。君子无暴力。

关于这点，我已谈得过多，在《孟子敢于选择自己》一书中我有系统论述，有兴趣的朋友可以参考。在此简单讲：暴力不是缘于恨，而是缘于自卑。因此我说“君子无暴力”等于说“君子有爱”，即君子爱自己。

3。君子对自己很严，对他人很松。

当初商纣王无道，而微子、箕子、比干三人对纣王都忠心不改，孔子赞美这三人说：“殷有三仁焉！”就是此意。

并不是周武王之道灭了商纣王之道，而是周武王继承了（匡正了）商纣王之道。

世上只有一道，哪分商纣周武，又哪分齐景鲁昭？

孔子因此说：“齐一变而为鲁，鲁一变而为道。”即此。《礼记》说：“道不可须臾离也，所离非道也。”也即此。

魔鬼的道是道吗？当然不是道。

一谈“道”字，我们就知道是正道，是己道。

因此孔子对自己很严，是严守自己的固有之道。孔子对他人很松，是松开外在之网。

子贡和子禽讨论孔子在齐国的事情

子禽问子贡：“老师到齐国，齐国国君一定会向老师请教治国之道。你说老师会在齐国做官吗？如果老师在齐国做官，是他求的呢？还是人家给的？”

子贡说：“那是老师温良恭俭让取得别人的信任和尊敬。虽然这是老师求的，但老师的追求与常人不一样啊。”

子贡与子禽二人的话全部落空，因为孔子并没在齐国做官。但有一点子贡说对了，那就是：孔子对齐景公确是温良恭俭让的。孔子不会得罪齐景公，他来齐国是学习，采齐国之道济鲁国之道，变齐国之道为孔子之道。