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离骚（第8页）

曰

两美其必合兮孰信修而慕之

思九州之博大兮岂惟是其有女rǔ

“两美”二句：应为占卜者灵氛说，有以为作者问占卜者语。大意为，两美必能结合（指忠臣必能遇上明君），可在楚国谁能爱慕你的美好，九州如此之大，难道只能屈就于此。孰：谁。信修：真正美好。慕：爱慕，有解为“莫”之误。女：汝，指楚国。

曰

勉远逝而无狐疑兮孰求美而释女

何所独无芳草兮尔何怀乎故宇

“勉远逝”二句：灵氛语。大意为，远飞吧，不要迟疑，有谁渴求贤臣却又弃你不用，天涯何处无芳草，你又何必执着于故土。勉：努力。释：放开、舍弃。何所：何处。尔：你，指屈原。故宇：故国，指楚国。灵氛劝行的话到此应结束，以下是诗人自己的思考；有以为此处至下文“谓申椒”句仍为灵氛劝行语。

世幽昧以昡xuàn曜yào兮孰云察余之善恶

世：当今之世。幽昧：幽深黑暗。以：而且。昡曜：迷乱貌。曜，通“耀”。孰：谁。云：助词，能。察：明辨。余：我，诗人自称。

民好hào恶wù其不同兮惟此党人其独异

“民好恶”句：大意为，普通民众的爱憎（指对善恶的分辨）并没有标准，唯这些党人不一样（指统一地嫉贤妒能）。好恶：喜好和厌恶，或是非标准。惟：通“唯”，只有。党人：朋党之人。独异：指与普通民众不同。

户服艾以盈要兮谓幽兰其不可佩

“户服”句：大意为，党人家家户户每人都挂着满腰的艾草（指以恶为美），（众人）便说幽兰不可佩戴。服：佩戴。艾：艾蒿，有怪味，被作者看作恶草。盈：满，动词。要：同“腰”。谓：说，此处指众人说。其：指代幽兰。

览察草木其犹未得兮岂珵g美之能当

“览察”句：大意为，对草木尚且缺乏辨别的能力，又岂能赏鉴玉之美。览察：察看、辨别。犹：还。未得：不能够。岂：难道。珵：美玉。当：恰当、标准。

苏：取。粪壤：粪土。充：塞满，装满。帏：佩在身上的香囊。申椒：申地之椒。

欲从灵氛之吉占兮心犹豫而狐疑

巫咸将夕降兮怀椒糈xǔ而要yāo之

巫咸：古代神巫之名，史有其名，为殷商中宗时代的人，后世加以神化。古时巫为人神之间的中介，替人向神申述请求，并替神传达指示。夕降：傍晚从天而降。怀：敬奉。椒糈：指椒浆和祭神用的精米。要：通“邀”，邀请，迎候。

百神翳yì其备降兮九疑缤其并迎

百神：指天上众神。翳其备降：指众神全部下降时遮天蔽云而来。翳，遮蔽。备降，全来。九疑：九嶷山，指九嶷山诸神。缤其并迎：纷纷来迎接（天上众神）。缤，盛多貌。

皇剡yǎn剡其扬灵兮告余以吉故

皇：百神中最尊贵的神，或指百神，有以为光明之意。剡剡：华光四溢貌。扬灵：显灵。吉故：吉利的消息，指明君遇贤臣故事。

曰

曰：巫咸传达天神的指示。至下文“使夫百草”句皆巫咸言。

勉升降以上下兮求矩矱yuè之所同

“勉升降”句：劝慰诗人努力随高就低，屈就现实环境，政治上求同存异。勉：努力。矩：画方形的工具。矱：量长短的工具。“矩矱”引申为法度、法规，代表政治主张。

汤禹严而求合兮挚zhì咎gāo繇yáo而能调

“汤禹”句：大意为，虽有汤、禹这样“严而求合”的明君，也要像挚、咎繇等贤臣那样适应于“求合”。汤禹：商汤、夏禹。严：恭敬、真心诚意。合：志同道合的人。挚：商汤贤臣伊尹。咎繇：即皋陶，禹之贤臣。调：协调。

苟中情其好修兮又何必用夫行媒

“苟中情”句：大意为，君臣之间修合，何必需要中间使臣传话（受中间人影响）。苟中情其好修：指夫妻间修好，喻君臣关系；一说为如果内心崇尚修洁。行媒：指往来传话的媒人。

说yuē操筑于傅岩兮武丁用而不疑

说：指傅说，殷高宗的贤相，原是一名在傅岩从事建筑的奴隶，后被殷高宗重用，是“用而不疑”的典范，与下文中的吕望、宁戚等与其君都是无媒而合。操：持，拿。筑：即杵，筑土墙用的木杆。武丁：殷高宗名。

吕望之鼓刀兮遭周文而得举

吕望：吕尚，即姜子牙，周朝开国重臣。吕望曾在朝歌做过屠夫，年老钓于渭水之滨，遇文王，被重用。鼓刀：屠宰牲畜时摆弄刀具。遭：遇。周文：周文王姬昌。举：选用，举用。

宁戚之讴歌兮齐桓huán闻以该辅

宁戚：春秋时卫国人。相传他曾做过小贩，在都东门外，边喂牛边敲牛角唱歌，齐桓公听后，以为贤人，用为客卿。齐桓：即齐桓公。该辅：备为辅佐，用为大臣。

“及年岁”句：大意为，建功立业之时犹未过去，尚可有为。及：趁着。晏：晚。时：时光。犹其：尚且。未央：未尽。