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论哲学发展两种表现形式（第2页）

黑格尔说：“对于康德哲学的研究，由于他表述形式散漫、冗长和特有的术语而加重了困难。”[20]其实黑格尔自己的哲学又何尝不是如此！下面我们也列举黑格尔独创的几个哲学术语：

绝对精神（abseist）。“绝对精神”在黑格尔著作中有广义与狭义之分。广义的绝对精神是指先于自然界和人类社会独立存在的某种宇宙精神，是宇宙万物的内在推动力量，自然界和人类社会不过是它运动中的外在表现。恩格斯指出：黑格尔的“绝对精神”先于世界而存在“在世界之前就有的‘逻辑范畴的预先存在’，不外是对超世界造物主的信仰的虚幻残余”。[21]狭义的绝对精神是指精神发展到最后一个阶段，即主观精神与客观精神的统一。

绝对理念（absoluterIdee）。绝对理念是指其哲学体系的逻辑阶段发展过程中的最后一个阶段，是最丰富最具体的概念，在这里一切对立矛盾都达到统一，作为逻辑阶段的发展也终止，这样，绝对精神要“外化”为自然界。罗素指出：“黑格尔哲学非常艰深，我想在所有大哲学家中他可说是最难懂的了。”“定义‘绝对理念’的实际原话非常晦涩。”“德文原文更难懂。”（德文定义是：“DerBegriffderIdee，dencdieIdeealssenstanddemdasObjektsieist。”）[22]

客观思想。这是黑格尔逻辑学中的一个重要概念。他认为哲学研究对象是“大全”，它包括两个方面：一个是精神、思想本身；一是精神、思想的表现，即存在或物质。整个宇宙是两者的统一，所以客观思想最能表达真理，成为哲学研究的对象。从狭义层次说，客观思想是事物的本质与核心。

其次，康德、黑格尔在哲学史上构建了最庞大、缜密的思辨哲学体系。康德的“三大批判”——《纯粹理性批判》、《实践理性批判》、《判断力批判》，约一百万字，构成了真善美的哲学体系。黑格尔哲学体系由《逻辑学》、《自然哲学》和《精神哲学》组成，其字数更多。康德、黑格尔哲学，不仅体系庞大、字数多，而且内容十分抽象思辨，晦涩难懂，难怪一般读者望而却步。但是他们的哲学却蕴含着丰富的人类宝贵思想。康德在哲学史上第一个论证了人的主体性思想，这一论证被誉为“哥白尼革命”。而黑格尔哲学，只要我们不停留在他的体系面前，而是深入哲学大厦里面去，就会发现无数珍宝——辩证法。

马克思恩格斯新世界观的创立，标志着德国古典哲学的终结。马克思恩格斯批判地吸收了黑格尔哲学的合理内核——辩证法，清除其唯心主义和神秘主义内容，使哲学理论成为广大人民群众推翻旧世界建立新世界的精神武器。马克思公开宣称：在未来人类解放事业中，这个解放的头脑是哲学，它的心脏是无产阶级。哲学把无产阶级当作自己的物质武器，同样地，无产阶级也把哲学当作自己的精神武器。“批判的武器当然不能代替武器的批判，物质的力量只有用物质力量来摧毁；但是理论一经掌握群众，也会变成物质的力量。”[23]马克思恩格斯哲学世界观，旗帜鲜明的革命性和战斗性，同德国古典哲学家把革命火花隐藏在“迂腐晦涩”和“笨拙枯燥”的词句里面形成鲜明对照。从这个意义上说，马克思主义哲学是对德国古典哲学的否定，回复到18世纪法国战斗无神论和唯物论。马克思有句名言：“过去哲学家在于说明世界，问题在于改变世界。”马克思恩格斯创立的哲学，无论在科学性还是在实践性上，是18世纪法国哲学无法比拟的，因此又是对法国战斗唯物论更高基础上的回复。

马克思主义哲学是人民群众得以解放的思想武器，它要求哲学从哲学家的课堂和书本中解放出来，变成群众手中的武器，因此马克思主义哲学，包括唯物论、辩证法、历史唯物论等，其基本原理并不是什么神秘、高不可攀，而是通俗易懂、容易为广大群众所接受和掌握的。同时我们又应该看到，马克思主义哲学作为人类文明的结晶，其思想内容博大精深。例如《关于费尔巴哈的提纲》、《德意志意识形态》、《反杜林论》、《自然辩证法》、《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》等哲学著作，内容丰富，思想深邃，每篇都凝结着智慧的结晶，闪烁着真理的光辉，其中高度抽象的理性思辨和蕴含的深刻哲理，需要我们下苦功夫，认真深入钻研，才能领会和掌握其精髓。更不用说马克思政治经济学之经典——《资本论》了。所以我们说，马克思主义哲学是近代哲学发展两种表现形式的高度结晶、完美的结合。

[1]《列宁选集》第2卷，558页，北京，人民出版社，1995。

[2]参见[德]黑格尔：《小逻辑》，71～72页。

[3]《朱子语类》卷95。

[4]转引自[德]黑格尔：《哲学史讲演录》第2卷，43页。

[5][德]黑格尔：《哲学史讲演录》第2卷，43页。

[6][德]黑格尔：《哲学史讲演录》第2卷，51页。

[7][德]黑格尔：《哲学史讲演录》第2卷，152页。

[8][古希腊]柏拉图：《巴曼尼德斯篇》，7页，北京，商务印书馆，1982。

[9][德]黑格尔：《哲学史讲演录》第2卷，287页。

[10]转引自汪子嵩等：《希腊哲学史》第3卷上，25页，北京，人民出版社，2003。

[11]汪子嵩等：《希腊哲学史》第3卷上，28页。

[12][德]黑格尔：《哲学史讲演录》第4卷，20页。

[13]《培根论说文集》，179、180页，北京，商务印书馆，1987。

[14][英]罗素：《西方哲学史》下卷，62页。

[15]参见[英]培根：《新工具》，57页，北京，商务印书馆，1984。

[16]《狄德罗哲学选集》，63页，北京，三联书店，1956。

[17]《列宁选集》第4卷，648、649页，北京，人民出版社，1995。

[18]《狄德罗哲学选集》，127页。

[19]《狄德罗哲学选集》，130页。

[20][德]黑格尔：《哲学史讲演录》第4卷，260页。

[21]《马克思恩格斯选集》第4卷，227页，北京，人民出版社，1995。

[22][英]罗素：《西方哲学史》下卷，276、281页。

[23]《马克思恩格斯全集》第1卷，460页，北京，人民出版社，1956。