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附录 章太炎佚文三篇（第1页）

附录章太炎佚文三篇

一、拙存园丛稿序

己亥孟春，支那章炳麟识于台北旅邸。

二、照井氏遗书序

仲尼不死，荀卿不作。荀卿作，孟氏不得不敛衽。程、朱、陆、王之横出，推孟子祀之于明堂，而荀学不得不为虚厉。顾、阎起于西，物太宰起于东，稍崇汉学，则心性始绌，然逡遁不敢背孟子，虽异宋儒，其害则入其梐枑之间者也。乌乎！照井全都者，其有忧患乎？著书山樊，独弦哀歌，而人莫举其名者。独安井衡尝一见之曰：自毛、郑之殂落，子无匹偶矣，卒立槁以死，而人复莫举其名者。余友馆森子渐始得其遗书，其《礼乐》《汤武》《封建》诸论，矩则荀子，最为闳深，以是洞通古义，而挹注九家，以说《庄子》，以训《四书》，不易其轨。尽自嬴吕以至于今，有照井全都，然后荀子由蘖于东海。或曰：四书者，宋、元诸儒所擅命也，全都奚取焉。曰：昔者荀子非十二子，而识子思、孟轲之倡五行。五行之说，今见于康成《中庸注》。其言曰：木神则仁，火神则礼，土神则信，金神则义，水神则智。孟子和之，始悍然言性善。蜀之狡竖，洛之魁儒，或盗焉，或守焉，内相阋而外偕御其侮。暨于明儒，尤侜张自肆。良知兴，无善无恶之性出，而六艺殆乎坠地。全都非训释二家，其足以见荀子之匡正乎？虽同宋儒，其实则出其梐枑之外者也。

乌乎！当西汉之朔，传荀学者，独伏、贾、董、韩诸明哲耳。其后若没若灭，陵夷至于宋、明耗矣。日本之有文字，昉于应神，而当晋太康，是时荀学则已失其纲纪，全都生千四百纪以后，独能高历长驾，引其微论，钓既沈之九鼎，而出之绝渊，其学术虽在伏、贾、董、韩间，其功则逾远矣。

孔子二千四百五十年，支那章炳麟序。

三、题封建礼乐等四论之后

太史列传，孟、荀并称，汉人亦多言之。自唐以来，兰陵之学，渐尔坠地，虽有程、朱、陆、王之争，汉学、宋学之辨，终不能出孟氏范围。先生生二千年后，独能抗希大儒，仔肩绝学，信秦、汉后一人哉！《封建》《礼乐》等篇，力与唐儒相争，其骨似近迂阔，而精微独到，迥非韩、柳所能言。明季王船山始创崇重藩镇之议，与先生说若合符节。《汤武》一篇，全取《荀子·正论》之意，而与黎洲《原君篇》亦彼此神契。论《庄子》，尤能超出俗见。且论德非论道一语，郭子玄、成玄英皆不能发，蒙吏有知，其当张目于九泉矣。

支那后学章炳麟识。

[1]以上据1981年8月18日水田纪久教授致作者书，并承森时彦先生译成中文。

[2]章太炎于12月4日抵台北，见《致汪康年书》三，《汪穰卿先生师友手札》，上海图书馆藏。又《台湾日日新报》1898年12月7日《社员添聘》云：“此次本社特聘浙江文士章炳麟，号枚叔，已于昨日从上海买棹安抵台湾，现已入社整顿寓庐矣。”

[3]章太炎：《致汪康年书三》，手迹。

[4]章太炎：《拙存园丛稿序》，见该书卷首第4-5页。

[5]馆森鸿：《儒术真论序》，《拙存园丛稿》卷一第2页。

[6]馆森鸿：《送章枚叔序》，《拙存园丛稿》卷一第2页。

[7]馆森鸿：《送章枚叔序》，《拙存园丛稿》卷一第2页。

[8]章太炎：《游西京记》，《亚东时报》第十七号，光绪二十五年十月十八日出版，署名“菿汉阁主”。又，章太炎在馆森鸿的陪同下抵达日本，也见兵库县知事大森钟一上外务大臣报告，明治三十三年六月十七日，日本外务省档案《各国内政关系杂纂》中国之部《革命党关系》兵发秘字第200号，机密受366号。

[9]馆森鸿：《上成斋先生书一》，《拙存园丛稿》卷五第2页。

[10]馆森鸿：《上成斋先生书二》，《拙存园丛稿》卷五第3页。

[11]馆森鸿：《姑苏纪游》，《拙存园丛稿》卷一第16页。