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本章小结（第2页）

[24]邓文宽：《敦煌天文历法文献辑校》，136、142页。

[25]邓文宽：《两篇敦煌具注历日残文新考》，见《敦煌吐鲁番研究》，第13卷，197～201页，上海古籍出版社，2013。

[26]邓文宽：《敦煌天文历法文献辑校》，345、460、472、509页。

[27]法国学者华澜指出，敦煌历书中每个历日的活动几乎全都是吉利性的，而不写凶的。少数的几个例外也只是出现在早期的历书中，如821、834、864年的“不杀生”“不种莳”“不破地”和“不远行”等。……从某种意义上说，9—10世纪的历书注重的只是适合去做的事情，因而人们的活动所受到的限制也就更少一些。参见[法]华澜：《略论敦煌历书的社会与宗教背景》，见国家图书馆善本特藏部敦煌吐鲁番学数据中心编：《敦煌与丝路文化学术讲座》，第一辑，187页，北京图书馆出版社，2003；[法]华澜著，李国强译：《敦煌历日探研》，见中国文物研究所编：《出土文献研究》，第七辑，229～230页，上海古籍出版社，2005。

[28]上海古籍出版社、法国国家图书馆编：《法国国家图书馆藏敦煌西域文献》，第21册，259～260页，上海古籍出版社，2002。

[29]（宋）王洙等编，（金）张谦重校：《重校正地理新书》卷11《杂吉凶日》。

[30]上海古籍出版社、法国国家图书馆编：《法国国家图书馆藏敦煌西域文献》，第17册，274页，上海古籍出版社，2001。

[31]王重民：《敦煌本历日之研究》，见《敦煌遗书论文集》，128页，中华书局，1984。

[32]（宋）张君房编，李永晟点校：《云笈七笺》，1742页，中华书局，2003。

[33]《钦定协纪辨方书》卷三六《辨譌·伏断日宻日裁衣日》，四库术数类丛书（九），影印本，1014页，上海古籍出版社，1991。

[34]邓文宽：《黑城出土〈西夏皇建元年庚午岁（1210）具注历日〉残片考》，载《文物》，2007（2），86页；《敦煌天文历法考索》，273页，上海古籍出版社，2010。

[35][法]华澜：《简论中国古代历日中的廿八宿注历》，见《敦煌吐鲁番研究》，第七卷，413～414页，中华书局，2004；[法]华澜著，李国强译：《敦煌历日探研》，214、248页。

[36]表格中的两件历日，参见邓文宽：《黑城出土〈宋淳熙九年壬寅岁（1182）具注历日〉考》及《黑城出土〈宋嘉定四年辛未岁（1211）具注历日〉三断片考》，见氏著《敦煌天文历法考索》，262～270、277～295页。

[37]No。1299《文殊师利菩萨及诸仙所说吉凶时日善恶宿曜经》卷下，见《大正藏》，第21册，398页。

[38]《宋会要辑稿》刑法二之七八，影印本，6534页，中华书局，1957。

[39]林悟殊：《摩尼教及其东渐》，313～314页，淑馨出版社，1997。

[40]伯希和、沙畹在《摩尼教流行中国考》中说：“惟吾人确知者，西亚及印度已知之九曜，于八世纪时输入中国，以七日为一周，以伊兰语（Iran），质言之，以康居（Sogdien）译名七日，皆于直接与摩尼教有关系之经文见之。……康居名之七曜，似为摩尼教徒所习用。由是吾人可以推测日曜日下注蜜字之敦煌历书，及今日中国东南所用通书，盖为昔日摩尼教徒所重视日曜日之证。”日本学者羽田亨也认为：“粟特语的七曜日名称是由摩尼教徒传至中国的。中国五代宋时的历书上都有这七曜之名。例如日曜日，历书上写有一个蜜字，此为粟特语称日曜日为Mir的译音。”庄申《蜜日考》谓：“而此蜜日或七曜历日之传播，既乃关系于唐代摩尼教徒之行用，故于其输入之来源，与摩尼教在中国传播之简略情节，亦不得不为扼要之叙述。”参见冯承钧译：《西域南海史地考证译丛八编》，51～58页，中华书局，1958；[日]羽田亨撰，耿世民译：《西域文明史概论（外一种）》，67～69页，中华书局，2005；《历史语言研究所集刊》，第31本，1960，272页。

[41][英]李约瑟：《中国科学技术史》第四卷《天学》，78页，科学出版社，1975。

[42][日]石田幹之助：《以“蜜”字标记星期日的具注历》，见刘俊文主编《日本学者研究中国史论著选译》第九卷《民族交通》，428～442页，中华书局，1993。

[43]No。1299《文殊师利菩萨及诸仙所说吉凶时日善恶宿曜经》卷上，见《大正藏》，第21册，391页。

[44]No。1299《文殊师利菩萨及诸仙所说吉凶时日善恶宿曜经》卷下，见《大正藏》，第21册，398页。

[45]《宿曜经》卷上第五品（秘密杂占）谓：“凡人有灾厄时，可持真言立道场而用禳之”，表明“持真言”是禳除灾厄的法门之一。见《大正藏》，第21册，392页。

[46]No。1299《文殊师利菩萨及诸仙所说吉凶时日善恶宿曜经》卷下，见《大正藏》，第21册，398页。

[47]No。1299《文殊师利菩萨及诸仙所说吉凶时日善恶宿曜经》卷上，见《大正藏》，第21册，392页。

[48]No。1309《七曜星辰别行法》，见《大正藏》，第21册，452页。

[49]刘世楷：《七曜历的起源——中国天文学史上的一个问题》，34～38页。

[50]No。1299《文殊师利菩萨及诸仙所说吉凶时日善恶宿曜经》卷下，见《大正藏》，第21册，398～399页。

[51]赵贞：《“九曜行年”略说》，载《敦煌学辑刊》，2005（3），29～30页。

[52][日]中村璋八校注：《五行大义校注》，增订版，138页，汲古书院，1998。

[53]上海古籍出版社、法国国家图书馆编：《法国国家图书馆藏敦煌西域文献》，第21册，259页，上海古籍出版社，2002。

[54]上海古籍出版社、法国国家图书馆编：《法国国家图书馆藏敦煌西域文献》，第17册，275页，上海古籍出版社，2001。

[55]刘复辑：《敦煌掇琐》，393～395页，中研院历史语言研究所专刊，1925；黄永武主编：《敦煌丛刊初集》，第15册，417～419页，新文丰出版公司，1985；上海古籍出版社、法国国家图书馆编：《法国国家图书馆藏敦煌西域文献》，第21册，260页。