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本章小结（第2页）

[18]周西波：《敦煌文献中之逐盗求失物方术略考》，539～553页。

[19]郝春文编著：《英藏敦煌社会历史文献释录》，第三卷，288～289页，社会科学文献出版社，2003。

[20]有关“出行”的礼俗与信仰，参看刘增贵：《〈秦简〉中的出行礼俗与信仰》，载《历史语言研究所集刊》，第72本，第3分，2001，503～541页；余欣：《游必有方：敦煌文献所见中古时代之出行信仰》，见《神道人心——唐宋之际敦煌民生宗教社会史研究》，255～361页，中华书局，2006。

[21]据陈庆英揭示，S。6878v中“天宫”对应的日期为5、13、20、21，“天相（阳）”的日期为4、12、28，由于各“天”日期均相隔8日，所以“天宫”对应的日期中漏掉了29日，而20日显然应归入“天阳”中。如此调整后，S。6878v中“八天”的对应日期就与《历日》完全一致。参见陈庆英：《〈斯坦因劫经录〉、〈伯希和劫经录〉所收汉文写卷中夹存的藏文写卷情况调查》，载《敦煌学辑刊》，1981（1），111～116页。

[22]其中“天贼”“天财”“天阳”“天阴”，陈庆英依次释作“天节”“天友”“天相”“天影”，疑误，陈于柱、张福慧作了校正。参见陈于柱、张福慧：《敦煌藏文本S。6878V〈出行择日吉凶法〉考释》，载《首都师范大学学报》，2012（6），16～19页。

[23]中国国家图书馆编：《国家图书馆藏敦煌遗书》，第107册，249页，北京图书馆出版社，2009；《国家图书馆藏敦煌遗书·条记目录》，63页；黄正建：《敦煌占卜文书与唐五代占卜研究》，增订本，85页。

[24]中国社会科学院历史研究所等编：《英藏敦煌文献（汉文佛经以外部分）》，第8卷，150页，四川人民出版社，1992。

[25]《北京图书馆古籍珍本丛刊》，第61册，116页，书目文献出版社，1989。

[26]从对应的日期来看，此处“天仓”应是“天宫”晚出的称呼。又“天宫”对应日期中，“二十二”当为“二十一”之误。参见余欣：《神到人心：唐宋之际敦煌民生宗教社会史研究》，261页，中华书局，2006。

[27]中国社会科学院历史研究所等编：《英藏敦煌文献（汉文佛经以外部分）》，第14卷，252页。

[28]《傅与砺文集》卷七《书邓敬渊所藏大明历后》，见《北京图书馆古籍珍本丛刊》，影印本，第92册，721页，书目文献出版社，1991。

[29]（唐）韩鄂原编，缪启愉校释：《四时纂要校释》，1页，农业出版社，1981。

[30]（唐）韩鄂原编，缪启愉校释：《四时纂要校释》，8页。

[31]（唐）韩鄂原编，缪启愉校释：《四时纂要校释》，46页。

[32]《四库未收书辑刊》，影印本，第四辑，第27册，461～462页，北京出版社，1998年。

[33]比如，S。P6、S。P12中“石门”，《四时纂要》《管蠡汇占》均作“土门”。

[34]《全唐文》卷六二四冯宿《禁版印时宪书奏》，6301页，中华书局，1983。

[35]蒲慕州：《睡虎地秦简〈日书〉的世界》，载《历史语言研究所集刊》，第62本，第4分，1993，623～675页。

[36]黄正建：《敦煌占卜文书与唐五代占卜研究》，增订本，135～137页。

[37]王爱和：《中国古代宇宙观与政治文化》，111～112页，中华书局，2012。

[38]《唐六典》卷一四《太卜署》，413页，中华书局，1992。